Aproximación a la arquitectura de los templos cristianos y musulmanes desde sus orígenes hasta finales del siglo XV. Semejanzas, diferencias y evolución

El artículo supone una retrospectiva –aproximación– a la arquitectura cristiana y musulmana desde sus orígenes. Se van señalando las características generales de las etapas fundamentales como el paleocristianismo, la época bizantina, el inicio del Islam…, un recorrido interesante donde semejanzas y espíritu propio se recrean en el territorio de al-Andalus.The article looks back into the history of Christian and Muslim architecture from its origins. It is an overview of the general features of its main stages, such as Paleochristian art, Byzantine times and the beginning of Islamism. It is an interesting outline where similarities and an idiosyncratic spirit take pleasure in al-Andalus territory

Lenguajes de la evangelización en la cultura popular. Los lenguajes del franciscanismo

Los franciscanos desarrollaron una religiosidad más humanista, volcada en el individuo; pensada para y por el fiel. No utilizaron el latín, lengua en la que se expresaba la Iglesia de la época, sino la lengua vernácula de cada pueblo. Junto a ello desarrollaron prácticas religiosas en las que la imagen visual y sentimental era importante, seguros de que este lenguaje llegaba fácilmente al corazón del hombre sencillo.Franciscans developed a more humanist religiousness pinned on the individual person; designed to the faithfull. They didn’t use Latin, that was the language spoken by the Church in those days, but the vernacular language in each village. Furthermore, the developed religious practices in which the visual and sentimental image was veryimportant, sure that this language touched the simple humanbody deeply in an easy way.peerReviewe

Aproximación a la arquitectura de los templos cristianos y musulmanes desde sus orígenes hasta finales del siglo XV. Semejanzas, diferencias y evolución

El artículo supone una retrospectiva –aproximación– a la arquitectura cristiana y musulmana desde sus orígenes. Se van señalando las características generales de las etapas fundamentales como el paleocristianismo, la época bizantina, el inicio del Islam…, un recorrido interesante donde semejanzas y espíritu propio se recrean en el territorio de al-Andalus.The article looks back into the history of Christian and Muslim architecture from its origins. It is an overview of the general features of its main stages, such as Paleochristian art, Byzantine times and the beginning of Islamism. It is an interesting outline where similarities and an idiosyncratic spirit take pleasure in al-Andalus territory

Paisajes culturales en la Extremadura meridional. Una visión desde el patrimonio

El presente libro se enmarca en un proyecto nacional homónimo y da continuidad a otras publicaciones previas sobre los paisajes culturales. El área de estudio abarca sobre todo el sur de la provincia de Badajoz. Cumple con la idea de revisar bajo una determinada óptica toda la comunidad autónoma de Extremadura. Esta edición se articula en diversas secciones temáticas. Un primer bloque estudia la importancia de las acciones que llevó a cabo el Instituto Nacional de Colonización, organismo responsable de una de las iniciativas más ambiciosas de actuación sobre el territorio en época franquista. Estas intervenciones generaron una alteración sustancial del paisaje rural extremeño, hasta el punto de adquirir entidad propia. Una segunda sección abarca manifestaciones de carácter ingenieril (adecuación de puentes y rutas), arquitectónico (una quinta en Olivenza) y urbanístico (conventos en Llerena), además de cubrir también la publicidad cerámica en varias localidades extremeñas. La tercera y última sección se centra en el arte contemporáneo y recoge visiones sobre el paisaje desde la pintura, el cine y el turismo.The present book is part of a national project of the same name and gives continuity to other previous publications on cultural landscapes. The area of study covers mainly the south of the province of Badajoz. It fulfils the idea of reviewing the whole of the Autonomous Community of Extremadura from a particular perspective. This edition is divided into various thematic sections. A first block studies the importance of the actions carried out by the National Institute of Colonization, the organization responsible for one of the most ambitious initiatives on the territory during the Franco era. These interventions generated a substantial alteration of Extremadura's rural landscape, to the point of acquiring its own entity. A second section covers engineering manifestations (adaptation of bridges and routes), architectural (a country house in Olivenza) and urban (convents in Llerena), as well as covering ceramic advertising in various towns in Extremadura. The third and final section focuses on contemporary art and includes visions of the landscape from the point of view of painting, cinema and tourism.Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades del Gobierno de España, Agencia Estatal de Investigación y Fondos FEDER (HAR2017-87225-P

Propuesta de reforma en la iglesia del convento de San Pedro de Brozas (Cáceres) por Theodosio de Magalães

Se recoge en este estudio datos de arquitectos españoles de los siglos XVI, XVII y XVIII. También de Theodosio de Magalães, un arquitecto portugués, que trabajaba en Extremadura en el siglo XVIII, y los dibujos de planta y alzado que propuso para la iglesia de San Pedro de Brozas, perteneciente a las monjas de la Orden Militar de Alcántara.This survey contains information about Spanish architects of the 16th, 17th and 18th Centu-ries. Furthermore, there is also information about Theodosio de Magalães, who was a Portuguese architect that worked in Extremadura in the 17th Century. Theodosio de Magalães unsuccessfully proposed the ground plan and elevation of Saint Pedro of Brozas’ Church. This church belongs to the nuns of Alcántara’s Military Order.peerReviewe

Cultural landscape of the religious orders between Tajo and Guadiana rivers

Monasterios y conventos han contribuido a modelar los paisajes naturales y superponer sobre ellos cambios más allá del tiempo en que fueron ocupados por sus respectivas comunidades. El presente estudio pretende analizar el efecto en el paisaje de tres conventos religiosos: San Joaquín en Santa Cruz de la Sierra, San Agustín en Valdefuentes y San Isidro de Loriana. Los dos primeros pertenecieron a frailes recoletos de la Orden de San Agustín dentro de los límites de la provincia de Cáceres y el tercero a los franciscanos descalzos en la de Badajoz.Monasteries and convents have contributed to model natural landscapes and to superimpose on them changes beyond time they were occupied by their respective communities. The prensent study/ work trays to analyze the effect on the landscape of three religeous convents: San Joaquín in Santa Cruz de la Sierra, San Agustín in Valdefuentes and San Isidro de Loriana. The first two belonging to the Recoletos friars within the bounds of Caceres province and the third one to the Discalced/ Barefoot Franciscans within the one of Badajoz.Ministerio de Economía y Competitividad. Proyecto HAR2011-14107-E (I+D+i

The cultural landscape originated by religious communities in Llerena

Podemos dar a Llerena la consideración de “ciudad-convento”, toda vez que albergó nada menos que once comunidades religiosas regulares en su historia. Entre ellas destaca el número de las que siguieron alguna de las reglas de San Francisco, cinco en total, pero no por ello dejaron menor huella en el urbanismo de la villa otras que, si bien llegaron más tarde, por su estilo, acorde al momento barroco en que aparecen (siglos XVII y XVIII), y el carisma que desarrollaron: beneficencia o docencia, dieron lugar a importantes inmuebles adaptados a dicha labor. Actualmente, de esta prolífica ocupación religiosa solo pervive un convento femenino de clarisas, si bien se mantienen aún restos de los otros y huella importante de los mismos en su callejero.Llerena can be considered as a city-convent, since it hosted no less tan eleven regular religious communities in its history. Notable among them is the number of the ones that followed some of the Rules of Saint Francisco, five in total, but not for that reason others left a minor mark on the town planning, although they arrived later. Those were the ones which, because of their style, according to the baroque moment in which they appear, (in the 17th and 18th centuries), and the charisma they developed - charity or teaching – gave rise to important buildings adapted to this work. Currently, only of this prolific religious occupation a female Convent of Poor Clares survives, although remains of others and their important marks are still maintained on its street map.Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades y Fondos FEDER. Proyecto HAR2017-87225-

Obras a raíz de una imagen. La Virgen de la Estrella del cementerio municipal de Cáceres y sus capillas en la ciudad

El presente estudio analiza el origen y desarrollo de tres capillas callejeras construidas para la imagen de la Virgen de la Estrella. Así mismo se describe esta pieza escultórica, de la que no se conoce el autor, y también el valor que suscita la misma en los diferentes espacios que la han acogido.This survey aims to analyze and development of three street chapels for the image Our Lady of the Star. Moreover, it contains the description of this anonymous sculpture as well as its artistic value on the various areas where it has been located.peerReviewe

[Reseña] Sanz Fernández, Francisco, “ Fernando Gallego y su Taller en el Altar Mayor de Santa María de Trujillo (Cáceres) Ca. 1490”

Es una reseña de la obra: Sanz Fernández, Francisco, “Fernando Gallego y su Taller en el Altar Mayor de Santa María de Trujillo (Cáceres) Ca. 1490”, Barrantes-Cervantes Ed., Guadalajara, 2009, 273 pp., 159 ilustraciones, I.S.B.N.: 978-84-612-3550-6.It's a review of the work: Sanz Fernández, Francisco, “Fernando Gallego y su Taller en el Altar Mayor de Santa María de Trujillo (Cáceres) Ca. 1490”, Barrantes-Cervantes Ed., Guadalajara, 2009, 273 pp., 159 ilustraciones, I.S.B.N.: 978-84-612-3550-6

The landscape of beliefs in Guadiana river basin. The case of Medellín (Badajoz)

Desde el siglo XVI varias casas religiosas modificaron el paisaje periurbano y urbano de Medellín (Badajoz). En primer lugar el convento de frailes de San Francisco (1508), en el extrarradio y al este de la ciudad, que cedió su nombre a una calle que se originó a partir de él. Siguieron después don fundaciones femeninas: La Purísima Concepción (1515) en el noroeste de la villa e intramuros, sobre cuyo solar se edificó una manzana de viviendas y San Juan Bautista (1626) de monjas recoletas agustinas, que se alzó al sureste del municipio y nominó inicialmente a la actual calle Otumba.Since the 16th century several religious houses changed the peri-urban and urban countryside in Medellín (Badajoz). First of all the friary of San Francisco (1508) located at the outers parts and at the east of the town, which gave its name to a street originated from it. Two nunneries came after: The Immaculate Conception (1515) in the northwest of the town and within the walls, on whose lot one block was built and Saint John Baptist (1626) of Augustinian Recollect nuns, which rose southeast of the town and originally nominated the current Otumba street.Ministerio de Economía y Competitividad. Proyecto HAR2013-14961-