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LâantisĂ©mitisme dans les Ćuvres de lâĂ©crivain russe-juif S. Jushkevich
Peu connue aujourdâhui, mĂȘme des spĂ©cialistes, lâĆuvre de Jushkevich, composĂ©e de nombreuses nouvelles et piĂšces de thĂ©Ăątre parues entre 1897 et 1927, rencontra Ă son Ă©poque un trĂšs grand succĂšs. Ses premiers rĂ©cits sont bien accueillis par les intellectuels progressistes russes qui voient en lui le peintre fidĂšle des bas-fonds juifs dâOdessa. Cependant, trĂšs vite, certains milieux juifs lui reprochent dâaborder des sujets tels la prostitution juive ou la dĂ©sagrĂ©gation de la famille juive, qui peuvent nuire Ă la communautĂ©, soucieuse de son image face aux regards globalement hostiles de lâopinion publique russe. La critique extrĂȘmement nĂ©gative et sans nuance des capitalistes et de la bourgeoisie juives dans certaines de ses piĂšces de thĂ©Ăątre entraĂźne Jushkevich dans une dĂ©rive antisĂ©mite qui provoque une vague dâindignation dans la communautĂ© juive comme chez certains intellectuels russes. Dans cet article, nous tentons dâanalyser la valeur des Ă©lĂ©ments antisĂ©mites prĂ©sents dans certaines Ćuvres de Jushkevich. Nous abordons Ă©galement le problĂšme du statut de lâĂ©crivain juif-russe et de sa dĂ©pendance Ă la littĂ©rature russe Ă travers lâadoption des stĂ©rĂ©otypes antijuifs quâelle vĂ©hicule de maniĂšre traditionnelle au xixe et au xxe siĂšcle. La restitution des Ćuvres de Jushkevich dans le contexte de la Russie dâavant 1917 permet Ă la fois dâĂ©tudier lâĂ©volution de certaines reprĂ©sentations antisĂ©mites et dâen dĂ©finir les invariants qui constituent, Ă travers les Ă©poques, la base de lâantisĂ©mitisme.Anti-semitism in the works of a Russian-Jewish writer, S. Iushkevich. â Iushkevichâs works, which comprise numerous short stories and plays released between 1897 and 1927, while relatively unknown today even of specialists, were very popular in their time. Iushkevichâs first stories were received favorably by Russian liberal intellectuals who saw in him a faithful painter of Odessaâs Jewish lower classes. However, in some Jewish milieus he was very soon blamed for dealing with such themes as Jewish prostitution or the disintegration of the Jewish family which could be harmful to an image-conscious community having to cope with a generally hostile perception in Russian public opinion. Iushkevichâs extremely negative and unsubtle criticism of Jewish capitalists and bourgeoisie in certain of his plays deviated towards anti-semitism, raising a wave of indignation both in the Jewish community and among certain Russian intellectuals. In this article we try to determine to what extent certain of Iushkevichâs works are anti-semitic. We also address the question of the Russian-Jewish writerâs status and how his dependence on Russian literature could lead him to adopt the anti-Jewish stereotypes that it traditionally conveyed throughout the nineteenth and twentieth centuries. Placing Iushkevichâs works back into the context of pre-1917 Russia allows us to study the evolution of certain anti-semitic representations and to define their invariants which have through time constituted the basis of anti-semitism
Catherine Géry, HélÚne Mélat (eds.), Le littéraire et le visuel dans la culture russe des xxe et xxie siÚcles
Dans les Cloches de BĂąle de Louis Aragon, au gĂ©nĂ©ral Dorsch qui formule son apprĂ©hension de voir lâarmĂ©e disqualifiĂ©e en raison de son inutilitĂ©, Brunel, un usurier dĂ©chu reconverti en agent secret, rĂ©pond par un discours vantant les mĂ©rites du parasitisme : « Nous sommes tous des parasites. Pourquoi ne pas lâavouer ? Il nây a lĂ rien qui me choque. En quoi est-il mieux dâĂȘtre la bĂȘte qui a des parasites, que le parasite sur le dos du bĂ©tail ? » Cette image positive et valorisĂ©e du parasite i..
Michel Niqueux, Correspondance en français entre Alexis Konstantinovitch Tolstoï et Boleslav Markévitch (1858-1875) : controverses littéraires et poétique
Dans un ouvrage collectif rĂ©cent un auteur met en Ă©vidence lâimportance des Ă©changes Ă©pistolaires entre savants pour la construction des savoirs. Les lettres, explique-t-il, Ă©clairent les projets et les mĂ©thodes, elles apportent des informations de premiĂšre main sur les hommes et leurs Ćuvres. Elles mettent Ă©galement les Ă©changes dans lâespace et en Ă©tablissant des ramiïŹcations et des rĂ©seaux de sociabilitĂ© avec leurs implications linguistiques, politiques, religieuses et culturelles. Ă un au..
Annie Ăpelboin, Assia Kovriguina, La LittĂ©rature des ravins : Ă©crire sur la Shoah en U.R.S.S
Le livre publiĂ© par Annie Ăpelboin et Assia Kovriguina sâinscrit dans un double mouvement de (re)dĂ©couverte de la spĂ©ciïŹcitĂ© de la Shoah en Ukraine et de la littĂ©rature se rapportant aux tueries des populations, principalement de la population juive sur le territoire soviĂ©tique. GĂ©nĂ©ralement les exĂ©cutions massives, que ce soit Ă Kertch, Odessa ou encore Ă Kiev, ou dans dâautres localitĂ©s moins importantes, se dĂ©roulĂšrent aux abords de ravins naturels (jar) ou de fossĂ©s antiâchars. Selon des ..
In memoriam Michel Aucouturier
En 1995 ou 1996, jâavais deÌcideÌ de reÌdiger une theÌse sur un sujet qui me tenait aÌ cĆur, la « litteÌrature russe-juive ». AÌ cette eÌpoque jâhabitais aÌ Fontainebleau et il eÌtait donc logique de chercher aÌ Paris un professeur susceptible de mâencadrer dans mes recherches. Un nom sâimposa tout de suite aÌ moi, celui de Michel Aucouturier. Il incarnait pour moi le savoir acadeÌmique et le prestige de la Sorbonne. Il me reçut dans son bureau situeÌ dans le cadre solennel et majestueux du G..
Ben Hellman, Fairy Tales and True Stories. The History of Russian Literature for Children and Young-People (1574-2010)
Les portes dâun camion de livraison sâouvrent et une caisse en provenance dâun pays exotique sâĂ©crase sur le sol. Il en sort un petit animal de race indĂ©terminĂ©e portant le nom de ÄeburaĆĄka et dont les yeux noirs tout ronds et les grandes oreilles de peluche soulignent la douceur et la naĂŻvetĂ©. Un crocodile sâapproche de lui pour faire connaissance. Ils sont bientĂŽt rejoints par une vielle dame nommĂ©e Chapeau-claque (Ć apokljak) qui va leur apporter son aide dans la restauration dâune Ă©cole ab..
Leonid Livak, The Jewish Personna in the European Imagination
« Le Roi est mort. Vive le roi ! ». La formule rituelle, prononcĂ©e lors de lâannonce de la mort dâun roi de France et de la montĂ©e sur le trĂŽne dâun nouveau souverain, peut dĂ©sormais ĂȘtre appliquĂ©e au concept de littĂ©rature « russe juive ». En effet, le livre de Leonid Livak devrait, selon nous, mettre un point final aux dĂ©bats sur lâexistence dâune littĂ©rature « juive russe » et lâappartenance dâĂ©crivains juifs, dâorigine juive ou de culture juive, Ă cette crĂ©ation littĂ©raire qui, comme le s..
Le voyageur et lâĂ©migrĂ©
RĂ©sumĂ©La mĂȘme annĂ©e, en 1917, le peuple juif vit se concrĂ©tiser ses espoirs de la fondation dâun foyer juif en Palestine et de la crĂ©ation dâune sociĂ©tĂ© Ă©galitaire en Russie. Pour les sionistes ou pour les juifs engagĂ©s dans la construction dâun nouveau pays, deux territoires, Eretz IsraĂ«l et lâURSS, incarnĂšrent la rĂ©alisation des espĂ©rances messianiques. Dans la littĂ©rature des annĂ©es 1920, un certain nombre de textes reprirent et dĂ©veloppĂšrent le motif de lâExode pour illustrer le retour sur la terre promise ou lâinstallation des juifs dans des colonies agricoles en Ukraine. Mais si dans les Ćuvres rĂ©digĂ©es tout de suite aprĂšs la rĂ©volution les deux paysages, juif et russe, cohabitent, par la suite, la thĂ©matique biblique fut reprise Ă des fins idĂ©ologiques pour illustrer la victoire de la pensĂ©e sioniste ou, au contraire, de lâidĂ©ologie soviĂ©tique. Ainsi, Ă la fin de leur pĂ©riple Ă travers le « dĂ©sert Ă©gyptien », les juifs se retrouvĂšrent dans le dĂ©sert du NĂ©guev ou dans la steppe ukrainienne.La radicalisation de la sociĂ©tĂ© soviĂ©tique Ă partir du Grand Tournant de 1929 se concrĂ©tisa en particulier par la fermeture de toutes les organisations juives et une intensification de la lutte contre le sionisme. Quelques Ćuvres de la littĂ©rature soviĂ©tique furent consacrĂ©es Ă la description de lâĂ©chec de lâ« expĂ©rience sioniste » sur la Terre promise et le retour des « pionniers » en URSS. La fin de leur pĂ©riple les conduisit au BirobidĆŸan qui est prĂ©sentĂ© comme la derniĂšre Ă©tape dâun voyage menant hors dâĂgypte, vers la libertĂ©.The Exodus motif in Russian literature of the 1920s and 1930sIn 1917, the Jewish peopleâs dream of a Jewish settlement in Palestine and desire for a more equal society in Russia came true. For Zionists or Jews involved in the building of a new country, two territories, Eretz Israel and the USSR, embodied the fulfillment of their respective messianic hopes. Several literary works of the 1920s developed the Exodus motif to illustrate the return to the Promised Land or the settling of Jews in agricultural colonies in Ukraine.However, if the jewish and Russian landscapes coexisted in the works written just after the Revolution, the biblical theme was later used for ideological purposes to illustrate the victory of Zionist thought or, on the contrary, of Soviet ideology. Thus, at the end of their journey in the Egyptian desert, the Jews found themselves in the Negev desert or in the Ukrainian steppe. The radicalization of Soviet society from 1929 resulted in the closing of all Jewish organizations and an intensification of the struggle against Zionism. Some Soviet works were devoted to the description of the failure of the Zionist experience in Eretz Israel and the return of the pioneers to the Soviet Union. The journey led them to Birobidzhan, which these works depicted as the last stop of a journey from Egypt toward freedom
Maxim D Shrayer., I saw It: Ilya Selvinsky and the legacy of bearing witness to the Shoah
Ce nouvel ouvrage de M. Shrayer sâinscrit dans la continuitĂ© de ses travaux sur les deux grands domaines de la littĂ©rature russe-juive et la crĂ©ation littĂ©raire ou « tĂ©moignages littĂ©raires » que des Ă©crivains russes juifs sur la « Shoah » rĂ©digĂšrent durant la Seconde Guerre mondiale. En effet, lâA. a dĂ©jĂ publiĂ© une trĂšs importante anthologie de la littĂ©rature juive russe ainsi que des articles de rĂ©fĂ©rence sur des Ćuvres composĂ©es pendant la guerre contre le nazisme par IlÂŽja Ărenburg, Pave..
Kiril Feferman, The Holocaust in the Crimea and the North Caucasus
Le livre de Kiril Feferman aborde un sujet jusquâĂ prĂ©sent trĂšs peu Ă©tudiĂ©, celui du massacre des Juifs durant la Seconde Guerre mondiale en CrimĂ©e et dans le Caucase du nord. Les principaux documents connus sur cette rĂ©gion et cette pĂ©riode furent rĂ©digĂ©s pour Le Livre noir par, entre autres, Viktor Ć klovskij, IlÂŽja Erenburg et Lejb Kvitko, qui transcrivirent des tĂ©moignages portant sur les massacres perpĂ©trĂ©s par les Allemands Ă Kislovodsk, Stavropol, KerÄÂŽ, DĆŸankoj, Jalta, oĂč, comme le rap..
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