A EXPULSÃO DA ARTE - VERDADE NA REPÚBLICA DE PLATÃO OU A PROBLEMÁTICA DA PERCEPÇÃO PSÍQUICA EM TORNO DOS MYTHOI

The expulsion of the artist in Plato’s Republic became very famous in the History of Philosophy. However, this expulsion symbolizes above all the condemnation of the psychic perception of reality, based on the mythical images as if they were truths. In this sense, expulsion is linked to condemnation in the literal way in which the mythoi are understood by the believers. Therefore, we will try to demonstrate, in this work, the context in which the character Socrates raises this problematic, in order to verify the real meaning of this expulsion. Thus, we can see howPlato reverses the problem of the expulsion by the proposal of improving the psychic perception of reality, at the end of the dialogue.A expulsão do artista na República, de Platão, tornou-se muito famosa na História da Filosofia. Essa expulsão, no entanto, simboliza antes a condenação da percepção psíquica da realidade baseada nas imagens míticas como se fossem verdades. Nesse sentido, a expulsão está ligada à condenação da maneira literal com que os mythoi são seguidos pelos fieis. Tentaremos demonstrar, neste trabalho, portanto, o contexto em que a personagem Sócrates levanta essa problemática, para, por fim, verificarmos o que significa, de fato, essa expulsão. Assim, poderemos perceber como Platão reverte a problemática da expulsão com a proposta do melhoramento de percepção psíquica da realidade no final do diálogo

O FECHAMENTO DO PERISTILO DO TEMPLO CLÁSSICO DE ATENA E SUA REUTILIZAÇÃO COMO TEMPLO CRISTÃO DEDICADO A MARIA

In the first centuries of the Middle Age many classical temples dedicated to Athena were adapted and transformed into Christian temples dedicated to Mary. Therefore, the peristyle of the classical temple is closed and the temple lost its openness to external reality. The Christian temple essentially becomes a living space where the faithful practice their rituals inside the temple. The reality outside the temple is condemned to be a type of non-reality, and it is only the internal reality, supported by Christian aesthetic, that is substantiated as the only possible reality for the purification of the faithful. In this aesthetic reality, the nursing of baby Jesus by Maria becomes a model of nutrition of the soul for the preparation of the faithful in his life and in the space of his non-reality, and also for the merit for the eternity of the soul.Muitos templos clássicos dedicados a Atena foram, nos primeiros séculos da Idade Média, adaptados e transformados em templos cristãos, dedicados a Maria. Para tanto, o peristilo do templo clássico é fechado, e o templo perde sua abertura para a realidade externa. O templo cristão torna-se essencialmente um espaço de convivência, e os fiéis passam a praticar seus cultos na parte interior do templo. A realidade externa ao templo é condenada a um tipo de não-realidade, e apenas a realidade interna, sustentada pela estética cristã, é fundamentada como única realidade possível para a purificação do fiel. Nesta realidade estética, a amamentação de Maria ao menino Jesus torna-se modelo de nutrição da alma para a preparação do fiel em sua vida no espaço de não-realidade, e também para o merecimento para a eternidade da alma

Templo clássico Atena/ templo cristão de Maria: realidades psíquicas reveladas

In the first centuries of the Middle Age many classical temples dedicated to Athena were adapted and transformed into Christian temples dedicated to Mary. For this purpose, the peristyle of the classical temple is closed and the temple loses its openness to the external reality. The pagan temple adapted to Christianity essentially becomes a living space where the faithful practice their rituals inside the temple. The reality outside the temple is condemned to be a kind of non-reality, and it is only the internal reality, supported by Christian aesthetic, that is substantiated as the only possible reality for the purification of the faithful. In this aesthetic reality, the nursing of baby Jesus by Maria becomes a model of nutrition of the soul for the preparation in the life of the faithful and in the space of his non-reality, and also for the worthiness for the eternity of the soul.Muitos templos clássicos dedicados a Atena foram, nos primeiros séculos da Idade Média, adaptados e transformados em templos cristãos dedicados a Maria. Para tanto, o peristilo do templo clássico é fechado, e o templo perde sua abertura para a realidade externa. O templo pagão adaptado ao cristianismo torna-se essencialmente um espaço de convivência, e os fiéis passam a praticar seus cultos na parte interior do templo. A realidade externa ao templo é condenada a um tipo de não-realidade, e apenas a realidade interna, sustentada pela estética cristã, é fundamentada como única realidade possível para a purificação do fiel. Nesta realidade estética, a amamentação de Maria ao menino Jesus torna-se modelo de nutrição da alma para a preparação do fiel em sua vida no espaço de não-realidade, e também para o merecimento para a eternidade da alma. &nbsp

A REPRESENTAÇÃO DA LIBERDADE NA ILÍADA DE HOMERO

Literary criticism has, for the most part, describedwith Homer’s Iliad based on a kind of interpretationthat reduces the work to a military paideia. In thiskind of reductionist reading, both Achilles and Hectorhave been exemplified as models of a virtue linked tomilitary exercise. However, I intend to demonstratein this paper how the figure of Hector, contrary towhat tradition has been largely attesting, is anexample of freedom of spirit, thus emphasizing hishumanity and his antagonism as to the attitude ofcharacter in relation to the figure of Achilles..Keywords: Homer; Achilles; Hector; Human Freedom.A crítica literária tem grandemente acomodado aIlíada, de Homero, em um tipo de interpretaçãoque reduz a obra a uma paideia militar. Nessetipo de leitura reducionista, tanto Aquiles quantoHeitor têm sido exemplificados como modelo deuma virtude ligada ao exercício militar. No entanto,pretendo demonstrar, neste trabalho, como afigura de Heitor, ao contrário do que a tradição vemlargamente atestando, é um exemplo de liberdadede espírito, marcando, assim, sua humanidade eseu antagonismo quanto à postura de caráter emrelação à figura de Aquiles.Palavras-chave: Homero; Aquiles; Heitor;Liberdade humana

VÍSCERAS, SANGUE E METAFÍSICA PSICOSSOMÁTICA

Human viscera and blood have been recurring themes in our ritual and mythical records throughout our history. Although they appear to be merely physical elements, they assume symbolism closely linked to metaphysical principles. In this sense, what appears as grotesque becomes a necessary modality for the improvement of the human. In this sense, we will try to analyse some rites and myths related to the indigenous, Egyptian and Christian culture, connected with this theme, in order to demonstrate how the grotesque image of human viscera and human blood seeks to ground ways for the idea of a metaphysical existence. In this sense, we will try to show how this association could be the result of an intuitive psychosomatic knowledge of the human mind itself.As vísceras e o sangue humanos têm sido temáticas bastante recorrentes em nossos registros rituais e míticos ao longo de nossa história. Embora pareçam ser elementos meramente físicos, eles assumem simbologia estreitamente ligada a princípios metafísicos. Nesse sentido, aquilo que se apresenta como grotesco torna-se caminho necessário para o melhoramento do humano. Nesse sentido, buscaremos analisar alguns ritos e mitos ligados à cultura indígena, egípcia e cristã, que recorrem a essa temática, a fim de demonstrar como a imagem grotesca das vísceras e do sangue humanos busca fundamentar caminhos para a ideia de uma existência metafísica. Tentaremos, nesse sentido, demonstrar em que medida tal associação poderia ser fruto de um conhecimento psicossomático intuitivo da própria mente humana

Healing compulsive vices of contemporary financial capitalism: preventive regulation, public banks and macroprudential policy

Apresentação realizada pelo Presidente Luciano Coutinho na 23° Conferência Anual do Society for the Advancement of Socio-Economics (SASE), na Universidad Autónoma de Madrid, entre os dias 23 e 25 de Junho de 2011

Brasil competitivo

Apresentação do Presidente do BNDES, Luciano Coutinho, na 3ª edição do painel de CEOs, realizado no Instituto Brasileiro de Executivos de Finanças - IBEF, em São Paulo

Transformações e desafios da indústria globalizada

Apresentação do Presidente do BNDES, Luciano Coutinho, na 6º edição do Encontro Nacional da Indústria - ENAI, realizado nos dias 26 e 27 de outubro, no Transamérica Expo Center, em São Paulo

Visões de Brasil desenvolvido: as instituições

Apresentação do Presidente do BNDES, Luciano Coutinho, realizada no XXIII Fórum Nacional do INAE - Instituto Nacional Altos Estudos, na cidade do Rio de Janeiro (sede do BNDES), nos dias 16 a 19 de maio de 2011, sob o tema: Visão de Brasil Desenvolvido para Participar da Competição do Século (China, Índia e Brasil)