Représenter le barbaricum entre Antiquité et Moyen Age. Texte et dessin dans le manuscrit d’Albi

A travers l'étude de la carte et des schémas contenus dans le manuscrit d'Albi, réseau des médiathèques de l'Albigeois (médiathèque Pierre-Amalric d'Albi), 29, composé en Espagne ou en Septimanie, dans la deuxième moitié du VIIIe siècle, je cherche à montrer à propos de la représentation des espaces barbares comment trois traditions se faisaient concurrence dans la transmission des savoirs: celle de la transmission d’une géographie figée par les descriptions du monde, celle d’une représentation schématique de la Création à la logique purement visuelle, et enfin l’actualisation des localisations antiques pour refléter les dominations contemporaines à travers les récits d’origine. Les deux premières, par un usage antagonique des termes géographiques présentaient un grand risque de confusions

La mémoire de Troie au haut Moyen Age en Occident

International audienceDans l'empire romain, la mémoire de Troie se prêtait à de multiples interprétations. La chute d'une capitale y marquait la disparition d'un royaume et de sa dynastie, mais aussi la fin d'un monde et le début d'une nouvelle domination. Tel que l'avait présenté Virgile, l'héritage de Troie justifiait la domination de Rome sur les peuples voisins, puis sur l'ensemble du monde connu, mais laissait aussi ouverte la possibilité d'une chute de cette nouvelle Troie. Dans l'Antiquité tardive, le souvenir de Troie et de sa chute devint omniprésent à mesure que s'amplifiait la menace barbare sur l'empire d'Occident. Ce rappel constant du destin de Troie s'accompagnait pourtant d'une méconnaissance, en partie volontaire, de la tradition classique, et de la préférence pour les œuvres de Darès et de Dictys, qui prenaient systématiquement le contre-pied des présentations d'Homère et de Virgile. Du décalage avec la tradition classique put naître l'appropriation de la mémoire de Troie par les nouveaux maîtres de l'Occident, ainsi que le prouvent les récits des origines troyennes des Francs et des Bretons, composés du VIIème au IXème siècle. Ils suivent les mêmes principes : le lien entre la chute de Troie et les royaumes francs et bretons est fait par un héros éponyme qui guida les exilés troyens jusqu'en Europe ; les origines troyennes justifient leur rivalité avec Rome et leur victoire finale contre son empire, qui ne fit qu'usurper momentanément le destin glorieux qui leur était promis ; Troie apparaît comme le fondement de la légitimité du pouvoir des Francs et des Bretons en les distinguant des autres peuples barbares et en expliquant leur supériorité sur eux. Ainsi, les origines troyennes des peuples barbares apparaissent comme le symbole de leur acculturation latine, et donc de la survie d'une civilisation malgré la chute d'une capitale. Mais la mémoire de Troie était suffisamment prégnante pour rappeler aussi l'importance d'un centre urbain pour le pouvoir politique. Alors même que leurs royaumes n'avaient pas de capitale, les Francs étaient ainsi présentés comme les fondateurs d'une nouvelle Troie. La mémoire de Troie au haut Moyen Age nous montre donc l'aspect vivant du mythe, que Francs et Bretons retournèrent à la fois contre Rome et contre leurs rivaux. Son adaptation possible à des réalités complètement nouvelles nous est prouvée de nouveau par les œuvres de Geoffroy de Monmouth comme de Benoît de Sainte-Maure, qui présentèrent de nouvelles Troies, capitales de nouveaux pouvoirs comme de la culture chevaleresque

Le pouvoir des reines lombardes

International audienceLes sources discordantes concernant les reines lombardes du VIIe siècle montrent les débats au sein du royaume lombard autour du rôle des reines dans la transmission et l'exercice du pouvoir royal

Isabelle Coumert, La Conversation et l’Expression des sentiments et de la sensibilité dans le Lancelot en prose (roman anonyme en prose du XIIIe siècle)

État de la recherche sur le sujet de la conversation dans le roman courtois Cet état des lieux s’appuyait à l’origine sur l’examen des publications de ces vingt dernières années telles qu’elles ont été répertoriées par le BBIAS jusqu’à dernière publication, soit le tome LVI portant sur l’année 2004 (cf. bibliographie : les entrées retenues étaient « conversation ; communication ; discours ; dialogue ; éloquence. ») Très rares étaient les études de langue française, ces dernières années, à abo..

La Bretagne carolingienne. Entre influences insulaires et continentales, éd. Jean-Luc Deuffic, Pecia, 12, 2008

Liste des contributions : Marianne Besseyre, « Une iconographie sacerdotale du Christ et des évangélistes dans les manuscrits bretons des IXe et Xe siècles » ; Roy Flechner, « Aspects of the Breton Transmission of the Hibernensis » ; Pierre-Yves Lambert, « Exempla bibliques comme précédents judiciaires : les sanctions dans les chartes ‘celtiques’ » ; James T. McIlwain, « The ‘Celtic’ Tonsure Revisited » ; Jean-Luc Deuffic, « Le ‘monachisme breton’ continental : ses origines et son intégration..

Aveuglés par le Graal : les manifestations de la Providence dans le Lancelot Propre

Le Lancelot-Graal, grande somme romanesque anonyme du xiiie siècle, met en scène le monde arthurien depuis ses origines jusqu’à sa chute définitive après la bataille de Salesbières. Le cycle accorde une large place à la question religieuse, la Providence paraissant constamment veiller sur le destin du royaume de Logres. Évoqué tout au long du récit, depuis son transfert en Bretagne jusqu’à sa quête par la Table Ronde, le Graal constitue le symbole éclatant de cette omniprésence du sacré dans ..

La Bretagne carolingienne. Entre influences insulaires et continentales, éd. Jean-Luc Deuffic, Pecia, 12, 2008

Liste des contributions : Marianne Besseyre, « Une iconographie sacerdotale du Christ et des évangélistes dans les manuscrits bretons des IXe et Xe siècles » ; Roy Flechner, « Aspects of the Breton Transmission of the Hibernensis » ; Pierre-Yves Lambert, « Exempla bibliques comme précédents judiciaires : les sanctions dans les chartes ‘celtiques’ » ; James T. McIlwain, « The ‘Celtic’ Tonsure Revisited » ; Jean-Luc Deuffic, « Le ‘monachisme breton’ continental : ses origines et son intégration..

Existe-t-il une « Ancienne Loi des Bretons d’Armorique » ? Identités ethniques et tradition manuscrite au haut Moyen Âge

En 1963, Ludwig Bieler éditait les Pénitentiels irlandais, en incluant une liste d’articles juridiques appelée alors « Canones Wallici » alors que le titre fournit par les six recueils des ixe et xe siècles qui comportent ce texte est Extraits des livres des Romains et des Francs. Ces manuscrits comportent de très nombreuses gloses, notamment en langue brittonique. Mon étude visait à démontrer que ce texte n’a fait pas l’objet d’un intérêt spécifique des glossateurs. Il s’insère dans un ensemble de textes qui fait la synthèse de traditions normatives écrites développées de part et d’autre de la Manche. Ni la langue ni le contenu ne permettent de différencier les apports insulaires et continentaux. Cela permet de poser l’hypothèse d’une communauté textuelle et linguistique, à la fois bretonne et britannique, qui ne tiendrait pas compte des frontières politiques ou maritimes.In 1963, Ludwig Bieler published The Irish Penitentials, including a list of legal articles. Called the ‘Canones Wallici’ at the time, this text appears under a different title in six collections dating from the 9th and 10th centuries, namely Excerpta de libris Romanorum et Francorum (excerpts from books of the Romans and the Franks). These manuscripts contain numerous glosses, written mainly in the Brythonic languages. The aim of this study is to demonstrate that this text was not the subject of any particular interest for the glossers. It was merely one of a group of texts synthesising the written normative traditions that had developed on both sides of the Channel. The insular and continental contributions cannot be differentiated through either their language or their content. It is therefore possible to hypothesise the existence of a textual and linguistic community that was both Breton and British and that ignored political and maritime borders

Roy Flechner, Máire Ni Maonaigh (dir.), The Introduction of Christianity into the Early Medieval Insular World. Converting the Isles I

Ce volume est le premier de l’ensemble émanant du réseau Converting the Isles, qui s’est réuni entre 2011 et 2014 pour étudier, dans une démarche à la fois interdisciplinaire et collaborative, la conversion dans les îles et presqu’îles du nord-ouest de l’Europe, à savoir l’Irlande, la Grande-Bretagne, la Scandinavie et l’Islande. Il faut donc mentionner dans ce compte rendu la parution de l’ouvrage dirigé par les mêmes et Nancy Edwards, Landscapes of Belief in the Early Medieval Insular World..