Le mot du président

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Présentation

Dans sa brève introduction Alain Corbin souligne les décalages et les multiples représentations du temps des contemporains. Cette donnée est souvent négligée par l'historien. Or, chaque société possède sa charpente temporelle, ses symboles, ses marqueurs, ses synchroniseurs, sans cesse retravaillés et qui façonnent le rapport des individus et des groupes à la connaissance du passé et à la compréhension du présentIn his short introduction, Alain Corbin underlines the discrepancies and the multiplicity of the representations of time by contemporaries. This is often neglected by historians. Each society has its own time frame, its symbols, its marks, its synchronisers, which are all constantly worked out again and again. They shape the relationship between individuals and groups on the one hand, and their knowledge of the past and their understanding of the present on the other hand

Hommage à Philippe Vigier (1924-1995)

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Le mot du président

Alain Corbin présente, en quelques lignes, l'interêt des communications et du thème commun qui les lie : l'exil. Il rappelle que durant le XIXe siècle, par la multiplicité des changements de régime, par le caractère " civilisé " de la répression qui ne pratique qu'exceptionnellement la mise à mort des opposants, les exilés politiques ont été légion. Ce qui n'était qu'un topos devient une réalité complexe. L'exil a des espaces et des territoires proches ou lointains. Il peut être aussi intérieur ou imaginaire. Il remodèle les usages du temps. Comment les exilés vivent-ils ce " dépaysement " ? Quels en sont les bénéfices et les souffrances ? Quelles sont les procédures de retour ? C'est toutes ces questions et bien d'autres qui font la richesse d'un tel sujet.In a few words, Alain Corbin provides an overview of the various papers and explains their common theme: exile. He reminds us that in the 19th century, because of the numerous changes in political regimes and because of the "civilised" character of repression which only very rarely resorted to executing political opponents, there were a great many political exiles. What was had been a rare occurrence became a complex reality. The space and the territory of exile could be close or remote. Exile could also be interior or imaginary; and it changed the way people perceived time. How did the exiles experience this "change of scenery"? What were the inherent advantages and sufferings of exile? What were the various ways of returning? All these questions, and many others, make this topic an extremely rich one

La violence rurale dans la France du XIXe siècle et son dépérissement : l'evolution de l'interprétation politique

Longtemps l’histoire de la violence rurale dans la France du XIXè siècle s’est construite sous le signe d’une attente : celle d’une modernité politique. Les historiens guettaient la pénétration des mouvements par les idéologies diffusées à partir des grands centres urbains. Cette lecture de la violence hantée par l’image de la coulée qui s’effectue de haut en bas d’une société pensée comme pyramidale, était peu attentive aux acteurs. La paysannerie était présentée comme une cire molle, en attente d’un message émis par la société englobante. Elle paraissait n’avoir eu d’autres choix possibles que la soumission à la médiation des notables ou le consentement à une émancipation apportée de l’extérieur. Le temps est venu d’élaborer une histoire plus attentive à la réception. Il convient désormais de se mettre en quête des logiques de comportement, des rationalités propres à la paysannerie, tout en évitant de se laisser piéger par la séduction du tableau décrété par les observateurs sociaux du XIXè siècle. Cette relecture de la violence rurale doit notamment tenir compte des temps sociaux, des modalités du réaménagement permanent des souvenirs, de la manière dont se construisent et s’entrelacent les identités, dont s’effectue le calcul de l’avenir. Pour qui vise à comprendre le jeu de désirs et d’attentes ainsi que le système de représentations qui ordonnent le comportement politique, la scène municipale constitue un observatoire privilégié

Reflexiones sobre el agua dulce, el agua salada, y su historia

Leyendo los diccionarios y los manuales escolares –en particular aquellos manuales ilustrados que se titulaban “lecciones de cosas”– editados en Occidente desde el final del siglo XIX, el agua dulce, a diferencia de la salada, es inodora, transparente, incolora y sin sabor. A su fluidez, a su ausencia de forma, vendría a añadirse una ausencia de cualidades, fuera de su capacidad de saciar la sed. Sin embargo, esa neutralidad afirmada contradice la riqueza de los sistemas de apreciación, infin..

Le mot du président

Alain Corbin présente, en quelques lignes, l'interêt des communications et du thème commun qui les lie : l'exil. Il rappelle que durant le XIXe siècle, par la multiplicité des changements de régime, par le caractère " civilisé " de la répression qui ne pratique qu'exceptionnellement la mise à mort des opposants, les exilés politiques ont été légion. Ce qui n'était qu'un topos devient une réalité complexe. L'exil a des espaces et des territoires proches ou lointains. Il peut être aussi intérieur ou imaginaire. Il remodèle les usages du temps. Comment les exilés vivent-ils ce " dépaysement " ? Quels en sont les bénéfices et les souffrances ? Quelles sont les procédures de retour ? C'est toutes ces questions et bien d'autres qui font la richesse d'un tel sujet.In a few words, Alain Corbin provides an overview of the various papers and explains their common theme: exile. He reminds us that in the 19th century, because of the numerous changes in political regimes and because of the "civilised" character of repression which only very rarely resorted to executing political opponents, there were a great many political exiles. What was had been a rare occurrence became a complex reality. The space and the territory of exile could be close or remote. Exile could also be interior or imaginary; and it changed the way people perceived time. How did the exiles experience this "change of scenery"? What were the inherent advantages and sufferings of exile? What were the various ways of returning? All these questions, and many others, make this topic an extremely rich one

Hommage à Philippe Vigier (1924-1995)

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