Community and Communication: From the communication of separated consciousnesses to the plurality of communicating persons

The Husserlian concept of intersubjectivity has been criticized for the fact that it belongs exclusively to a philosophy of representation and to a solipsistic consciousness. In this conceptual framework, the other (ego) appears to be constituted by a singular ego through the synthesis of the series of its appearances (perceptive or imaginative representations) and by extrapolation (transposition) of its own “sphere of originality”. For this theory of constitution seemed to be essentially related to the concept of objective representation that post-Husserlian phenomenologists have criticized and eventually replaced with another, in which affectivity is supposed to open the way to otherness, as we can see in Heidegger, Levinas, Merleau-Ponty, Michel Henry or Jacques Derrida. Our hypothesis is that the difficulty does not regard the theory of constitution, but the fact that the other and the community that he forms with me and with many others are thought only in terms of representation. Even those who discharged the “abstract” objective representation of Husserl’s function and replaced it with “affectivity” were not finally able to overpass the representational framework, because the other has always been for me (and vice-versa, I have been for him) only a “picture” (no matter whether representative or “affective”), something which simply “stands” before my eyes. But this is certainly a reductive way of understanding the relation between the I and the other. If we focus our attention on the phenomenon of community and not on some interpretations or simplifications of it, we realize that it is not sufficient that objective representation or affectivity or any other faculty constitute or disclose the other for the I (even if that is a necessary starting point). As a multilayered concept, “intersubjectivity”, in Husserl’s sense, is a system of transitions from mere appearance to transcendence, from passivity to activity, from cognitive and affective representation to volition and action. As soon as we see the relation between the I and the other as active, as an influence or intrusion of one consciousness in another, as an intention to “move” the other, to determine him to assume or to begin an action (a real one, effected in real life), the concept of intersubjectivity changes drastically, even though the “representation” of the other before the I and of the I in the eyes of the other remains a necessary interface. Accordingly, constitutive phenomenology has to take into consideration volition, action and communication not simply as extensions of the constitution of the thing. A reform of the theory of constitution, or rather its enlargement, to encompass this new type of “objectivity” (praxis) which would thus offer an adequate conceptual framework is strongly recommended

La raison en tant que pratique subjective

Le but de ce papier est d’argumenter en la faveur de l’idée qu’il est possible non seulement de donner une place particulière à la raison dans notre vie et dans la société, mais aussi d’offrir un cadre rationnel intégratif, dans lequel les fins et buts humains trouvent leur expression rationnelle. Le texte comporte trois parties. La première décrit l’approche pratique-herméneutique d’Alfred Schutz à l’égard de la loi et de la normativité, tout en faisant place à une pratique subjective de la raison (phénoménologiquement dévoilée). La deuxième se propose de dévoiler, à travers la description de la connaissance dans le monde de la vie ordinaire, une forme de rationalité qui nous offre des voies pratiques mais consistantes de prendre une décision. En fin de compte, la troisième vise la reconstruction pratique-herméneutique de la loi, afin d’intégrer dans le noyau du raisonnement légal (normatif) des références à des fins et buts sans porter préjudice à l’objectivité du raisonnement lui-même. L’étude veut apporter une contribution au problème de la dédifférenciation et du positivisme pratique dans le monde moderne.El objetivo de este trabajo es argumentar a favor de la idea de que es posible, no sólo dar un lugar especial a la razón en nuestras vidas y en la sociedad, sino también proporcionar un marco racional integrador en el que los propósitos y objetivos humanos encuentren expresión racional. El texto consta de tres partes. La primera describe el enfoque práctico-hermenéutico de Alfred Schutz en relación con la ley y la normatividad, abriendo un espacio a la práctica subjetiva de la razón (desvelada fenomenológicamente). La segunda propone dar a conocer, a través de la descripción del conocimiento en el mundo de la vida ordinaria, una forma de racionalidad que nos ofrece vías prácticas pero consistentes para tomar decisiones. Por último, la tercera es la práctica hermenéutica de reconstrucción de la ley, para incluir en el núcleo del razonamiento jurídico (normativo) referencias a fines y objetivos sin menoscabar la objetividad del razonamiento en sí. El estudio tiene como objetivo contribuir al problema de la desdiferenciación y del positivismo práctico en el mundo moderno.Le but de ce papier est d’argumenter en la faveur de l’idée qu’il est possible non seulement de donner une place particulière à la raison dans notre vie et dans la société, mais aussi d’offrir un cadre rationnel intégratif, dans lequel les fins et buts humains trouvent leur expression rationnelle. Le texte comporte trois parties. La première décrit l’approche pratique-herméneutique d’Alfred Schutz à l’égard de la loi et de la normativité, tout en faisant place à une pratique subjective de la raison (phénoménologiquement dévoilée). La deuxième se propose de dévoiler, à travers la description de la connaissance dans le monde de la vie ordinaire, une forme de rationalité qui nous offre des voies pratiques mais consistantes de prendre une décision. En fin de compte, la troisième vise la reconstruction pratique-herméneutique de la loi, afin d’intégrer dans le noyau du raisonnement légal (normatif) des références à des fins et buts sans porter préjudice à l’objectivité du raisonnement lui-même. L’étude veut apporter une contribution au problème de la dédifférenciation et du positivisme pratique dans le monde moderne

Addiction as Embodied Powerlessness

This paper tries to show that the naturalistic view of addiction is mired in contradictions that stem from reducing the addict to a weak-willed subject who loses control over his or her body. From a phenomenological perspective, addiction reveals itself to be a habit which eventually becomes harmful, but has its primary sources in the embodied needs of a worldly subject. The aim of this paper is to uncover the dimensions of the lived addiction that are neglected in the contemporary naturalistic discourse: the lived-body and the worldly context of the addict. Firstly, we try to do justice to the variety of addictions by underlying that their new and surprising forms are determined by the intersubjective tissue wherein the subject operates. Secondly, the loss of control in addiction, how the subject deals with the tendency to satisfy a need, is experienced as powerlessness, as expressed in the accounts of ecstasy addicts regarding altered states of mind. The last section of this paper will argue that this sense of powerlessness cannot be equated with a weakness of the will because a strong, forceful will engenders the same vertigo of being prey to strange powers. The embodied aspect of addiction and the spontaneous, bodily need it saturates will clarify further this claim

RECOVEU Policy and Practice Review: Work Package 3 - Establishing context. Grundtvig Multilateral - EU Lifelong Learning Programme. Project Number: 538955-LLP-1-2013-1-UK-GRUNDTVIG-GMP

A review of the policy relating to drug addiction and treatment in the UK, Ireland, Cyprus, Romania and Italy. This document provides the contextual background for the RECOVEU project : A participative approach to curriculum development for adults in addiction recovery across the European Union. The project has brought together partners from the UK, Ireland, Cyprus, Romania and Italy with the aim of developing access to learning resources for people in addiction recover. The review draws on existing data (for example, from the European Monitoring Centre for Drugs and Drug Addiction) and the experiential knowledge of the five partner organisations working in the field of addiction

Work Package 4 - Focus Group Overview. Grundtvig Multilateral - EU Lifelong Learning Programme. Project Number: 538955-LLP-1-2013-1-UK-GRUNDTVIG-GMP

During the first year of the RECOVEU project, the Consortium collected data regarding the policy and practice in the field of addiction treatment, education and social reintegration in all five countries.One of the major issues confronting policy makers and practitioners in the field of addiction and recovery is the lack of specific data concerning the access of adults in recovery to learning resources that enable them to recover and re‐integrate into society. Consulting with both adults in recovery and service providers will support awareness of the issues prevalent in recovering addicts’ lives and lead to the development of adult education which is responsive to the specific barriers this may raise. This will ensure that the adult education curriculum developed during the project will meet the needs of people in recovery, thereby increasing the potential for successful engagement and retention. Work Package 4 – Focus Group Phase has supported an understanding of the part played by adult education in an individual’s recovery process and provides a way in which people in recovery could be supported to engage in adult education opportunities. Each of the five partners delivered three to five focus groups, either with service users or service providers. The total number of participants was 92 (44 service users and 48 service providers), with a total number of 20 groups delivered across all partners. This review outlines the key findings from these focus groups

La raison en tant que pratique subjective

El objetivo de este trabajo es argumentar a favor de la idea de que es posible, no sólo dar un lugar especial a la razón en nuestras vidas y en la sociedad, sino también proporcionar un marco racional integrador en el que los propósitos y objetivos humanos encuentren expresión racional. El texto consta de tres partes. La primera describe el enfoque práctico-hermenéutico de Alfred Schutz en relación con la ley y la normatividad, abriendo un espacio a la práctica subjetiva de la razón (desvelada fenomenológicamente). La segunda propone dar a conocer, a través de la descripción del conocimiento en el mundo de la vida ordinaria, una forma de racionalidad que nos ofrece vías prácticas pero consistentes para tomar decisiones. Por último, la tercera es la práctica hermenéutica de reconstrucción de la ley, para incluir en el núcleo del razonamiento jurídico (normativo) referencias a fines y objetivos sin menoscabar la objetividad del razonamiento en sí. El estudio tiene como objetivo contribuir al problema de la desdiferenciación y del positivismo práctico en el mundo moderno.Le but de ce papier est d’argumenter en la faveur de l’idée qu’il est possible non seulement de donner une place particulière à la raison dans notre vie et dans la société, mais aussi d’offrir un cadre rationnel intégratif, dans lequel les fins et buts humains trouvent leur expression rationnelle. Le texte comporte trois parties. La première décrit l’approche pratique-herméneutique d’Alfred Schutz à l’égard de la loi et de la normativité, tout en faisant place à une pratique subjective de la raison (phénoménologiquement dévoilée). La deuxième se propose de dévoiler, à travers la description de la connaissance dans le monde de la vie ordinaire, une forme de rationalité qui nous offre des voies pratiques mais consistantes de prendre une décision. En fin de compte, la troisième vise la reconstruction pratique-herméneutique de la loi, afin d’intégrer dans le noyau du raisonnement légal (normatif) des références à des fins et buts sans porter préjudice à l’objectivité du raisonnement lui-même. L’étude veut apporter une contribution au problème de la dédifférenciation et du positivisme pratique dans le monde moderne