Pascale Barthélémy, Africaines et diplômées à l’époque coloniale (1918-1957)

L’excellent ouvrage de Pascale Barthélémy constitue un nouveau titre, très bienvenu, dans la floraison d’études dévolues à ce que Gregory Mann a appelé « la relation contrainte particulière » entre la France et l’Afrique. Pascale Barthélémy s’est penchée sur la petite minorité d’Africaines – à peine un millier au total – issues de la fédération d’Afrique Occidentale Française (AOF) et formées par les Français pour devenir sages-femmes, infirmières-visiteuses (jusqu’en 1938) ou encore institut..

Rebecca Rogers, A Frenchwoman’s Imperial Story: Madame Luce in Nineteenth-Century Algeria

En racontant de très belle manière la vie de Madame Luce, enseignante française et arabophone dans l’Algérie de la fin du xixe siècle, Rebecca Rogers enrichit les travaux, de plus en plus nombreux, sur les Européennes installées dans la colonie dans les premières décennies de la colonisation. Centré sur une femme ordinaire, qui a laissé peu de traces dans les archives publiques, ce travail est en réalité une étude plus large, consacrée à l’histoire sociale des changements de pratiques éducati..

Education Through Labor: From the deuxième portion du contingent to the Youth Civic Service in West Africa (Senegal/Mali, 1920s-1960s)

International audienceUnder the French colonial regime, the “second portion” of the military was used as labour brigades, compelled to serve for two years in works of public nature. They were encamped in labor camp and were taught the value of work as well as discipline and basic rules of hygiene. After the independence of the francophone West African countries in 1960, postcolonial leaders in Senegal and Mali try to implement a civil service for the youth in order to offer them basic education. In reality, the civil service appears as a way to control and use the recruits for economic purposes echoing in some extent the former colonial “second portion du contingent.” More broadly, through the analysis of the legacies and continuities, I argue that the postcolonial elites perpetuate the “civilizing mission,” no more for the so-called mise en valeur of the colonies but for the development of the territory

Race and the Legacy of the First World War in French Anti-Colonial Politics of the 1920s

There has been relatively little historical research on the small number of African veterans who stayed on in France after the First World War and became militants in the radical anti-colonial movements created in the 1920s. From his entry onto the political stage in late 1924 until his early death three years later, the most celebrated and feared of these anti-colonial militants was Lamine Senghor, a decorated war veteran from Senegal. This chapter will chart Senghor’s brief career as an activist, focusing primarily on the ways in which he projected his identity as a veteran in his speeches and writings, as well as exploring, more generally, how France’s “blood debt” to its colonial subjects became a key theme of anti-colonial discourse in the interwar period

Psychology and aggression

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Races, ossements et objets

La description particulière et la détermination de ces races, l’étude de leurs ressemblances et de leurs dissemblances, sous le rapport de la constitution physique comme sous le rapport de l’état intellectuel et social, la recherche de leurs affinités actuelles, de leur répartition dans le présent ou dans le passé, de leur rôle historique, de leur parenté plus ou moins probable, plus ou moins douteuse, et de leur position respective dans la série humaine : tel est l’objet de la partie de l’an..

Des crânes en vitrine

Notre objet essentiel est en effet de recueillir et de vulgariser la documentation sur les populations primitives et de contribuer, en montrant la richesse et la diversité de leurs techniques et croyances, à illustrer l’histoire du travail humain et à dissiper bien des préjugés sur les races prétendues inférieures.— Georges Henri Rivière à Gaston Monnerville, 22 décembre 1932. Salle d’Anthropologie« Vue de la salle dédiée à l’anthropologie au Musée de l’Homme, ouverte au public ». Photograph..

Une forme coloniale du savoir ?

Un musée d’ethnographie […] peut contribuer à l’éducation du public sur l’évolution mondiale. Les jeunes, en apprenant d’une manière agréable, les mœurs si variées et pleines de couleurs des nations de civilisation différente voudraient les visiter… des vocations coloniales peuvent ainsi naître et se développer pour le plus grand bien de ces jeunes gens et la France.— Michel Petitjean, Le Lien Fraternel, 1930 Ethnographie colonialeAffiche réalisée en 1931 par Raymond GidCliché Bibliothèque c..

Exposer l’humanité : Race, ethnologie et empire en France (1850-1950)

Exposer l’humanité propose une traversée de l’histoire de l’anthropologie en France. Mettant particulièrement l’accent sur la formation de la discipline au cours de la Troisième République et du régime de Vichy, cet ouvrage montre l’imbrication des notions scientifiques de race et de culture entre 1850 et 1950. Il explore le rôle de deux générations d’anthropologues et d’ethnologues — et des musées qu’ils créèrent — dans la mise en place du racisme et de l’anti-racisme modernes. Alice Conklin porte ainsi un nouveau regard sur les relations tumultueuses entre science, société et empire à une époque où l’impérialisme français et le fascisme en Europe connaissent leur apogée