Le pluripartenariat sexuel : une communauté interstitielle ?

With his concept of “sexuality dispositive”, Michel Foucault shows how western contemporary society distinguishes good and evil based on sexual behaviour. The field of political struggle is today invested by people claiming specific sexual orientation. They manage to obtain recognition of rights particularly when such guidelines are developed in the context of a sexuality circumscribed within a strictly dyadic relationship. It is much more difficult for collective practices of sexuality which are likely to remain in the shadows. About Inuit societies, where such practices were common in the early twentieth century, Marcel Mauss has developed the concept of “sexual communism”. Can we adapt that concept to relationships that are happening today in Western countries between practitioners of these forms of unorthodox sexualities? The analysis of the ways from which the fans of theses activities meet and maintain their relationships — or not — can help to understand the issues, boundaries and margins of manoeuvre of such practices. To what extent can this cause the formation of a kind of community? The following analysis identifies three main determinants of changes in contemporary western societies: 1 / development of individualism and empowerment of women, 2 / means of communication, 3 / monetary exchanges. The social agents involved participate in the development of emotional-sexual alternative ethics: “polyamory” and “swinging” are the two main patterns. They are marginal ethics but not unrelated to the dominant morality, just as in the gangs of Chicago that F.M. Thrasher analyzed in the “interstitial spaces” of a changing society.A partir du concept de dispositif de sexualité, Michel Foucault montre à quel point la société occidentale distingue le bien et le mal en fonction des attitudes et comportements sexuels. Si le terrain des luttes politiques est aujourd'hui investi par des personnes revendiquant une orientation sexuelle spécifique, et si ces personnes parviennent à faire reconnaître des droits en particulier lorsque ces orientations se développent dans le cadre d'une sexualité circonscrite au sein d'une relation strictement dyadique, il en va tout autrement pour des pratiques de sexualités collectives, qui semblent devoir demeurer dans l'ombre. A propos de sociétés inuits, où ces pratiques étaient fréquentes à l'aube du XXe siècle, Marcel Mauss a développé le concept de communisme sexuel. Celui-ci peut-il s'adapter aux relations qui se déroulent aujourd'hui, dans les pays occidentaux, entre les pratiquants de ces formes de sexualités hétérodoxes ? L'analyse des modalités selon lesquelles les adeptes se rencontrent et maintiennent ou non leurs relations permet au moins de comprendre les enjeux, les limites et les marges de manœuvres de telles pratiques et de se demander dans quelle mesure cela peut entraîner la constitution d'une forme de communauté. L'analyse suivante retient trois axes déterminants de l'évolution des sociétés occidentales contemporaines : 1/ le développement de l'individualisme et l'émancipation des femmes, 2/ celui des moyens de communication, 3/ celui des échanges monétaires. La clandestinité des pratiques est de mise mais les agents sociaux concernés n'en participent pas moins à l'élaboration d'éthiques sexuelles ou affectivo-sexuelles alternatives, en marge mais non sans lien avec la morale dominante, un peu comme au sein des gangs de Chicago dont Frederic M. Thrasher analysait le développement à l'époque de la Prohibition dans les espaces interstitiels de sociétés en mutation

Quand les femmes « libertines » parlent de leur sexualité. Analyse des écarts entre discours entendus et pratiques observées.

International audienceUne recherche basée sur une analyse croisée d’entretiens et d’observations permet d’étudier les différences entre « dire » et « faire » parmi les femmes qui participent aujourd’hui en Europe à des activités de sexualité collective. On articule pour cela deux axes d’analyse. Le premier concerne la place assignée par ces femmes aux coïts (selon qu’ils constituent une fin en soi ou un moyen pour une finalité autre) qui paraît souvent en lien avec l’âge des amants qu’elles recherchent (selon qu’ils sont plus jeunes ou plus âgés qu’elles). Le second axe est constitué par les différentes étapes de ce qu’on peut appeler une « carrière » de pluripartenariat sexuel – entendue là dans une perspective de sociologie de la déviance. La conclusion permet de distinguer une répartition des rôles parmi les amatrices de sexualité collective ; certaines d’entre elles se considèrent comme initiatrices de formes d’éthiques sexuelles alternatives – pour des activités où elles désirent être à la fois identifiées comme objet désiré et reconnues comme sujet désirant

Sexualidad colectiva y teoría de los guiones (registros cultural, interpersonal e intrapsíquico)

  Las prácticas de sexualidad colectiva heterosexual, vistas por las (escasas) mujeres que las realizan de forma independiente, se analizan a partir de la teoría de los guiones sexuales (Gagnon & Simon). Se revelan los marcos de referencias culturales que movilizan (obras y películas), la dificultad de las interacciones a las que se ven conducidas a participar (con sus compañeros o acompañantes eventuales, los hombres solos, las parejas y las otras mujeres), y la importancia, a menudo desconocida, de su dimensión incestuosa. Con una perspectiva de socio-antropología de la desviación abordada desde el lado de las mujeres que se autodenominan, a menudo, como “libertinas”, la investigación revela las dificultades y la ambivalencia de las formas de tratar un cierto lado animal de la sexualidad humana, y la fuerte estigmatización(es) de la que son objeto dichos comportamientos, que entrañan importantes ocultaciones --incluso por parte de los practicantes, que a menudo, cuando les conciernen directamente. no miden bien su amplitud.

Pluripartenariat (le)

Notice parue dans le Dictionnaire des sexualités, publié sous la direction de Janine Mossuz-Lavau, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2014, 1024 pages (notice publiée pp. 655-656).En dehors de l'auto-masturbation, l'activité sexuelle implique le corps de plusieurs personnes, au moins deux ; chacun est alors le partenaire de l'autre. On parle de pluripartenariat, ou de multipartenariat, lorsqu'une personne a plusieurs partenaires ; cela peut se faire de façon séquentielle (lorsqu'une relation ne commence qu'après la fin de la précédente), simultanée (lorsqu'il y a plusieurs relations parallèles) ou dans le cadre de sexualité collective (lorsque plus de 2 personnes ont des rapports sexuels dans un même espace). Quelles que soient ses formes, le pluripartenariat est l'objet d'injonctions divergentes : les promotions sont rares, les interdictions fréquentes, les régulations omniprésentes. Cette notice distingue quatre situations :- nombre partenaires tout au long de la vie- pluripartenariat sur une période limitée- relations simultanées : infidélité, polyamour, polygamie- sexualité collective (jeux à plusieurs, partouzes, records

Nouvelle publication : volume “Sexualités” de “Hermès, La Revue”, 2014/2, n°69

Présentation : « Deuxième révolution sexuelle », « troisième vague féministe »... La question sexuelle n’est pas close et n’a pas fini d’occuper l’espace public, de s’inviter dans la sphère politique et sociale. En témoignent les affrontements récents en France autour du mariage pour tous, le manifeste des 343 fraudeuses en faveur de la procréation médicalement assistée ou encore les débats parlementaires sur la prostitution et la pénalisation des clients. Enjeu politique, religieux, éthique,..

Flux migratoires, villes, prisons : analyse sociologique d'une forme de canalisation des circulations humaines

International audienceBased on a socio-anthropological field study reinforced by a statistical analysis of socio-demographic data collected during the last general census of the French population by INSEE, this text highlights the logic of incarceration that specifically concerns people from migratory flows. The questions concerning place of birth and the language used in childhood to communicate with parents highlight the strong statistical over-representation of people of foreign origin.Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)À partir d'une étude de terrain de type socio-anthropologique renforcée par une analyse statistique de données socio-démographiques recueillies lors du dernier recensement général de la population française par l'Insee, ce texte met en évidence les logiques d'incarcération qui portent spécifiquement sur les personnes issues de flux migratoires. Le pointage des questions concernant le lieu de naissance et la langue utilisée à l'enfance pour communiquer avec ses parents souligne la forte surreprésentation statistique des personnes d'origine étrangère

Appel à communications : “Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages”, Sophiapol, Nanterre, 19 & 20 juin 2015

Argumentaire Depuis les années 1960, de nouvelles réflexions sur l’espace ont permis d’interroger l’hétérogénéité de ce que Michel Foucault[*] dénomme « l’espace du dedans » structuré par ce que l’on pourrait qualifier de normes légitimes. Le colloque Espaces et moments autres. Hétérotopies : concepts, terrains et usages, point d’orgue du séminaire Politiques de Foucault développé à Paris Ouest depuis deux ans, invite à alimenter l’analyse des « espaces du dehors », lieux qui ont la propriété..

Séminaire Lasco/Sophiapol, 2e séance : Myriam Joël, 18 février 2016, Paris Ouest

La deuxième séance du séminaire 2016 du GDR Lasco accueillera Myriam Joël (en contrat de post-doc à l'Institut national d'études démographiques - Ined) pour une communication développée à partir d'une recherche financée par Sidaction et intitulée : “Etudier la prévention du VIH/sida en prison et à la sortie : difficultés, incompréhensions et premiers résultats d’une enquête sociologique”. . Date : Jeudi 18 février 2016, de 17h00 à 19h00 Lieu : Université Paris Ouest Nanterre La Défense Bâti..

Corps en péril, corps miroir : Approches socio-anthropologiques

Cet ouvrage tend un miroir à facettes multiples, devant lequel chacun peut s’interroger sur son propre rapport au corps, saisi par des injonctions souvent contradictoires : individualisation croissante d’un côté, tendance à l’uniformisation de l’autre. Parallèlement, la régulation globale se trouve de plus en plus structurée en problématiques « santé », inféodées pour partie au pouvoir médical, pouvoir soumis aux mêmes injonctions, édifiées en vérités plurielles, que l’ensemble de la société contemporaine. L’articulation entre sociologie et anthropologie engage une dynamique réflexive qui permet de mettre en lumière à la fois les souffrances et les marges de manœuvre des acteurs. Quel est le point commun entre la sexualité et… le contact des cadavres ? Entre des pathologies somatiques lourdes, comme le cancer ou le sida, et… la situation carcérale ? Assurément le corps. Qui plus est, le corps mis en péril

Soutenance de thèse de Marion Schumm : « L’intrigue anthropologique. Conceptions, descriptions et narrations de l’homme dans l’œuvre de Hans Blumenberg », 23 novembre 2017, Paris Nanterre

Marion Schumm, doctorante en philosophie au laboratoire Sophiapol (Université Paris Nanterre), soutiendra sa thèse, réalisée sous la direction de Stéphane Haber et intitulée « L’intrigue anthropologique. Conceptions, descriptions et narrations de l’homme dans l’œuvre de Hans Blumenberg » Date et lieu : Jeudi 23 novembre 2017 à 14h Université Paris Nanterre Bâtiment B, RDC, salle Paul Ricoeur (B016) Comment venir et s’orienter sur le campus ? Membres du jury : Christian Berner, Professeur à l’..