The Loyolan 1929

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Brightness of brightness: Seeing Celtic shamanism

Early Irish literature, other Celtic literatures and later folklore are rich with descriptions of personal contact with the sacred. The Otherworld, or spiritual aspect of reality, is a constant and vivid presence in the legends. This reality does not seem distant, but rather, always ready to break through into physical reality, transforming those who encounter it. In earlier times, druids, and sometimes heroes and saints, seem to function fully as shamans as described by Mircea Eliade in his definitive work on shamanism, undertaking spirit journeys into the Otherworld. and returning with gifts for their people. In later times, when overtly primal shamanic practice was increasingly repressed, personal contact with the sacred became in many cases less defined and more individual. However, we continue to see contact with the Otherworld in folklore. hagiography and the mystical experiences fostered by later spiritual movements. While scholars such as Carey, Nagy and Melia have recognised and explored some of the shamanic themes present in Early Irish literature, the full complex of these themes, along with their implications for our understanding of Early Irish and Celtic culture, have not yet been hlly examined. A holistic approach to these difficult issues indicates that one must not just dissect the texts themselves for meaning, but take into account the research of archaeologists, anthropologists, psychologists and neuroscientists as well as Celticists. By doing so, I hope to show not only the evidence for Celtic shamanism itself, but suggest possible fbnctions of shamanic experience in Early Irish, and more broadly, Celtic culture, Because shamanic traditions typically have a clear cosmology and ideas about spiritual growth, I have also considered if the early Irish and, more broadly, the Celts may have had such a cosmology and ideas of harmonising with the sacred they came into such intense contact with

Die Anfänge des Sozinianismus: Genese und Eindringen des historisch-ethischen Religionsmodells in den universitären Diskurs der Evangelischen in Europa

Die bis zu ihrer Ausweisung im Jahr 1658 in Polen-Litauen beheimateten Sozinianer stellten eine transnational zusammengesetzte religiöse Minderheit protestantischer Herkunft dar, der es trotz der geringen Zahl ihrer Mitglieder gelang, eine bedeutende ideengeschichtliche Wirkung in Europa zu entfalten. Obwohl sie nur ca. ein Prozent der polnisch-litaui­schen Bevölkerung ausmachten, verfügten die Sozinianer in der Zeit von 1602 bis 1638 über ein akademisches Gymnasium und eine Druckerei in Raków, die für die Kultivierung und Verbreitung eines neuartigen Religionsmodells sorgten: Sozinianer gingen von der geschichtlichen Wandlung der religiös-sittlichen Normen im Sinne eines Perfektibilitätsprozesses aus, wobei sie, im Unterschied zu den etablierten Konfessionen, die subjektive Vernunft des Einzelnen zur letztgültigen Entscheidungsinstanz in religiösen Fragen erhoben. Dieses die Pluralität des Christentums prinzipiell bejahende, mit historisierend-philologischer Bibelexegese unterfütterte historisch-ethische Religionsmodell wurde zum Gegenstand zahlreicher Vorlesungen und Disputationen und wirkte vorbereitend auf das Aufkommen der europäischen Aufklärungstheologie. Die vorliegende Studie verfolgt jene Prozesse von ihren Ursprüngen im Denken Fausto Sozzinis an. Besondere Aufmerksamkeit gilt der Ausgestaltung des historisch-ethischen Religionsmodells durch die Vertreter des Frühsozinianismus und seiner diskursiven Verarbeitung an den protestantischen Universitäten im Alten Reich und in den Niederlanden

1945 City of Windsor Directory

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