El cultivo del lino y los telares en la Sierra de Francia (Salamanca)

El cultivo del lino en la Serranía de Francia –como se deduce de las Ordenanzas de Miranda del Castañar- constituyó junto con la vid, una de las bases de mayor trascendencia económica a partir de la definitiva población de estas comarcas por Alfonso IX de León. Hasta tal punto fue importante que algun lugar tomo el nombre esta planta, como Linares de la Sierra; a parte de los topónimos menores en documentos desde el siglo XVII, aunque ya entonces estas voces se tendrían por viejas.Peer reviewe

La camisa en la indumentaria salmantina: Características, evolución y connotaciones sociales

The shirt, a basic clothing article, finds its way in the body among the garments that make up the remudo. Mentioned in notarial documents from the highlands from the 2nd half of the 16th century on, the shirt was first used by both men and women indistinctly. As time passed, the term camisón became gradually applied to the garment worn generally by men, whereas camisa kept being employed in reference to women’s clothing. The author here discusses the characteristics and evolution of the article in such regions in the province of Salamanca as Sierra de Francia and Candelario according to the following premises: places, years, and number of times cited; prices at which it was valued and factories in which it was made; parts, elements, and names; state of preservation and adornment (embroidery materials, sewing & knitting, colors, and techniques).La camisa, elemento fundamental de la indumentaria, tiene su lugar en el cuerpo entre las piezas interiores que componen el remudo. Documentada en los protocolos notariales serranos desde la segunda mitad del siglo XVI, aparece en los primeros años como de uso indistinto para el hombre y la mujer, utilizándose paulatinamente y de manera generalizada el término camisón como prenda masculina y manteniéndose el de camisa para la mujer. Se estudia su evolución y características en las comarcas salmantinas de Sierra de Francia y Candelario, atendiendo a las siguientes premisas: lugares, años y número de veces en que se cita; precios en que se estima y fábricas en que se realiza; partes, elementos y nombres; estado de conservación y guarnición (materiales del bordado, labores, colores y técnicas)

La cruz en la joyería tradicional salmantina: Sierra de Francia y Candelario

The author discusses the iconography of a type of cross, the jeweled cross, in the vast and complex context of traditional clothing in the área of Sierra de Francia and Candelario (Salamanca province, Spain). Upon the basis of fieldwork, archival documents —which date from the late 1500's through the 1870's—, and the observation of the witnessing piece, he analyze from an ethnohistorical perspective the material and formal aspects of this cross as well as its associations with various characters of the Catholic pantheon. A comprehensive knowledge of the jewel illuminates a great deal of the society that treasured it.Se estudia la cruz-joya dentro del vasto y complejo ámbito de la indumentaria tradicional en el área de la Sierra de Francia y Candelario (Salamanca). A través de la documentación de archivo, que abarca desde los últimos años del siglo XVI hasta la octava década del XIX, el trabajo de campo y la observación de la pieza-testigo se analizan —desde una óptica etnohistórica— los aspectos materiales y formales de la cruz y sus variantes advocacionales. Con el conocimiento de esta joya pretendemos el de esta sociedad que la disfrutó

Robada, prostituida, restituida, y siempre virgen. El caso de N.ª S.ª de Madrid (tradición oral y tradición escrita)

The author analyzes the story of a representation of Mary as told in an anonymous manuscript, a RelaciónSe analiza, a través de una Relación anónima del siglo XVII, la trayectoria biográfica de una imagen de la Virgen: sus orígenes legendarios, el robo y su utilización sacrílega como señuelo en una casa de prostitución y la restauración de su culto en un hospital hasta llegar a constituirse en patrona de Madrid, asimilando como advocación el nombre de esta villa. Ese manuscrito, fruto de la fusión de documentos jurídicos, concejiles y de la crónica de un devoto que hace las veces de informante, se contrasta con un texto impreso y contemporáneo de Juan de Zabaleta, que glosa y comenta la Relación, y publica, además, un repertorio de milagros de esta Virgen. Se estudia la pérdida y posterior recuperación de la memoria colectiva a través de unos textos de gran riqueza etnográfica y antropológica, donde se funden la tradición oral y la escrita

Religiosidad y comunicación interespacial en la Edad Media. Los viajes celestiales en el Poema de Santa Oria

The author discusses Gonzalo de Berceo's Poema de Santa Oria, finished around 1252, and analyzes its concept of heaven, with its stratification and hierarchical divisions according to the degree of sanctity of its inhabitants. He also examines the communication between the celestial and terrestrial worlds via the ascents to and descents from heaven that Santa Oria experiences, who otherwise lived locked up between walls from 1043 to 1070. The Vita of this saint from the región of La Rioja, based on the work of the cleric Muño and used by Berceo as a reliable source, reveals a variegated number of elements, from high as well as popular poetry, that accumulated in layers and bear upon ideas and beliefs about the heavenly world. Other themes that Berceo emphasizes are the importance of trustworthiness in the transmission —both oral and written— of the hagiographic texts used as exempla and the direct Information that the saint gave the biographer.A través del Poema de Santa Oria, de Gonzalo de Berceo, se analiza el concepto de cielo, su estratificación y divisiones jerárquicas, atendiendo al grado de santidad de sus habitantes. Se estudia, además, la comunicación entre los mundos celestial y terrenal a través de los viajes al cielo y del cielo —asunciones y descensiones— que experimenta esta santa riojana que vivió emparedada entre 1043 y 1070. Esta Vita, sacada a su vez de la escrita por el clérigo Muño, y que Berceo utiliza como fuente segura, muestra las distintas adherencias cultas y populares, acumuladas en estratos, de lo que se pensaba y creía del mundo celestial como premio. La importancia a la fidelidad en la transmisión —oral y escrita— de los textos hagiográficos que han de servir como exempla es otro de los temas, junto con el de la información directa del santo al biógrafo, en que, llamativamente, hace hincapié el escritor emilianense, que concluyó esta obra hacia el año 1252

Modelos para una santa. El necesario icono en la vida de Teresa de Ávila

oai:rdtp.revistas.csic.es:article/1From the binomial consisting of cult images and devotional world, the author analyzes post-Tridentine personal spirituality in women’s convents of the 16th century. By looking into St. Theresa’s ascetico-mystical texts and extensive epistolary correspondence from an ethnoliterary perspective, the analyst can unveil the inside of this extraordinary woman and her social context. In her struggle for spiritual ascension, the Saint oscillated between austerity and hedonism, between privation and pleasure-seeking, between good and evil, holding Jesus Himself, Mary and the saints of her devotion as materialized target in the images of her.Desde el binomio imagen de culto y mundo devocional, se analiza el fenómeno de la espiritualidad personal, ya tridentino, en el espacio conventual femenino del siglo XVI. Bajo una perspectiva etnoliteraria y a través de los textos ascético-místicos de Teresa de Jesús y de su copiosa correspondencia epistolar, descubrimos el interior de esta extraordinaria mujer y su entorno social. En su lucha ascensional se debate la Santa entre la austeridad y el hedonismo, entre la privación y lo que le causa placer, entre el bien y el mal, teniendo al propio Cristo, a la Virgen y a los santos de su devoción como diana materializada en sus imágenes

A multi-criteria decision-making tool to advance towards the 2030 Agenda in Higher Education institutions

Pòster a la conferència: 9th Annual International Conference on Sustainable Development.Responding to the Agenda 2030 requires the action of a wide range of stakeholders, from local to regional stakeholders. These stakeholders include governmental bodies, but also other actors such as citizen associations or universities. In particular, the involvement of Higher Education institutions in the 2030 Agenda is essential for several reasons. On the one hand, universities are in a unique position in societies because they are neutral and trusted stakeholders, which allows having a channel through which dialogues and spaces for collaboration are made possible. On the other hand, Higher Education institutions can give policy makers the necessary tools to make decisions based on responsible research and innovation, as well as on real evidence. Having said this, the objective of the present article is twofold. First, it offers a tool that supports the role of universities as paramount for the achievement of the 2030 Agenda and the Sustainable Development Goals (SDGs). Secondly, such tool can be used by any other stakeholder willing to make informed decisions considering a comprehensive set of sustainability indicators. In particular, the study proposes a new method of evaluating sustainability in universities that can be applied at different levels to measure any aspect of sustainability. As such, sustainability at the level of all the university can be evaluated by considering all the SDGs, but also at a more local level by evaluating, for instance, the sustainability of specific policies or actions. To show the versatility and robustness of the method, a model to measure sustainability related to energy distribution and consumption at one university is developed and applied. The results prove the advantages of the method, and the flexibility which it provides and which would allow to apply it into other contexts, from Higher Education institutions to local and regional governments as the multi-attribute tool developed is potentially replicable globally.Objectius de Desenvolupament Sostenible::13 - Acció per al ClimaObjectius de Desenvolupament Sostenible::11 - Ciutats i Comunitats SosteniblesObjectius de Desenvolupament Sostenible::7 - Energia Assequible i No ContaminantPreprin