Trois poètes guillotinés en 1794: André Chénier, Fabre d'Églantine, Venance Dougados

Les trois poètes « audois » qui furent guillotinés en 1794 ont suivi dans la Révolution des chemins bien différents : l'un était Feuillant, l'autre Girondin, le troisième Montagnard. Mais, dans les dernières années de l'Ancien Régime, membres du Tiers Etat, ils supportaient difficilement une société dominée par le Clergé et la Noblesse. Tous trois se trouvaient à la recherche d'une position sociale et voulaient faire carrière dans la République des Lettres

Les drapeaux des syndicats ouvriers de Mazamet (1894-1910)

International audienceLa Bourse du Travail de Mazamet conserve huit drapeaux syndicaux des années 1894-1910, de fabrication soignée. L'ensemble représente les industries locales de l'époque, notamment les quatre activités vivant de la peau de mouton : délainage, textile, mégisserie, transports. Couleurs (sept drapeaux tricolores, un drapeau rouge), symboles (des métiers, de la ville, du mouvement ouvrier) et inscriptions (devises, dates) font de ces objets les jalons d'une histoire syndicale pleine de rebondissements. L'article est une adaptation de celui qui a paru dans la revue Ethnologie française, 1989/1, numéro à thème : « L'enveloppement textile », p. 64-67, avec 6 figures en noir et blanc

Dix mille âmes, trente proscrits : une petite ville industrielle en 1851

Les coquilles (dues à l'édition) de la version publiée sont ici corrigées.La résistance au coup d'Etat de Louis Napoléon Bonaparte à Mazamet, ville d'industrie textile où se posent des problèmes sociaux locaux. La répression par les commissions mixtes de 1852. Les insurgés, condamnés, surveillés étaient représentatifs de la population masculine adulte de la ville, tant sur le plan social que sur le plan religieux (classe ouvrière catholique, classe moyenne en majorité protestante)

Une curieuse histoire de charbon

Manipulant peaux de moutons et toisons, les ouvriers de Mazamet étaient sous la menace du mal charbon. L'application de la loi de 1898 a considéré le charbon comme une maladie professionnelle. Mais ces ouvriers, très traditionnalistes, préféraient se faire soigner par un guérisseur que par la médecine officielle

Les proscrits de 1852

Dans le cadre d'un séminaire de DEA sur le thème "Epurations, amnisties, amnésie", cette communication rappelle la résistance au coup d'Etat de Louis Napoléon Bonaparte, le 2 décembre 1851, et la répression pratiquée par les commissions mixtes de 1852. Des exemples particuliers sont pris dans le département du Tarn. Les filiations républicaines des proscrits sont également évoquées

En Languedoc lainier (1750-1950) : réflexion sur la "conscience de place "

L'industrie lainière en Languedoc animait de nombreux bassins, chacun caractérisé par solidarités et concurrence, solidarités dans la concurrence. Un patron du textile mazamétain me disait : « Quand un de mes concurrents locaux disparaît, je ne me réjouis pas, car cela affaiblit la place et cela m'affaiblit en conséquence. » Il faut chercher, dans la description des places lainières, les éléments utiles au débat ; montrer qu'une place se caractérise par un type de production identifiable, une organisation, des interdépendances, des compétences spécifiques accumulées localement, de génération en génération, par des proximités qui favorisent la diffusion de l'innovation et l'émulation. Une hiérarchie existe entre les places lainières. Elle est connue, on en est fier (ou envieux). On a le souci de la réputation de la place. Dans le milieu patronal, soudé par des solidarités familiales et diverses formes de sociabilité, parfois par l'appartenance à une minorité religieuse, existe cette « conscience de place » qui se traduit par le recours à l'histoire : affirmation du rôle d'un grand homme à la naissance de la place (Colbert, Soult) ; construction et contrôle de l'histoire locale ; fabrication de légendes. Les solidarités patronales jouent en période de grève contre les revendications ouvrières et la montée de ces forces nouvelles que sont les syndicats. Mais il n'est pas illégitime de se demander si les ouvriers locaux n'ont pas eux-mêmes intériorisé quelque chose de la « conscience de place »

Ecole de Sorèze et mouvement saint-simonien

Jacques Rességuier, ancien élève de l'école de Sorèze, déjà fameuse au 18e siècle pour ses positions d'avant-garde, fut influencé par la doctrine de Saint-Simon vers 1825. Il correspondit avec Enfantin et réunit autour de lui un groupe d'amis de Sorèze, Castelnaudary, Castres, Revel, qui, progressivement convertis, constituèrent l'Eglise saint-simonienne placée en deuxième position en France après celle de Paris, et qui reçut les visites d'Enfantin lui-même et de Suzanne Voilquin. Quelles relations ont-elles existé entre l'école et le mouvement saint-simonien ? Un examen du groupe formé autour de Rességuier peut apporter quelques réponses et faire ressortir des personnalités comme celles d'Anacharsis Combes, Charles et Elisa Lemonnier, les frères Toussaint

Religion et politique dans quatre romans sud-tarnais (1903-1914)

Entre 1903 et 1914, des écrivains du sud du Tarn ont publié quatre romans « ethnographiques » ayant pour cadre leur région : La Gorge, d'Albert Vidal ; Mémoires d'un jeune ouvrier, de Gaston Tournier ; Les jeux de la politique et de l'amour, de Jules Puech ; Le feu sous la cendre, de Gaston Mercier. La religion et ses rapports avec la politique marquaient tellement le pays que les quatre auteurs ont estimé indispensable d'aborder ces aspects : Vidal en observateur froid ; Puech en intellectuel républicain ; Tournier en protestant conservateur ; Mercier avec des outrances qui, analysées, constituent en elles-mêmes un témoignage

Comment tromper la censure. Correspondance 1915-1916 de Jules et Marie-Louise Puech

Pendant la première guerre mondiale en France, la censure fut omniprésente, particulièrement sur la presse et sur le courrier des soldats. Dans ses lettres, Marie-Louise Puech racontait à son mari qui se trouvait dans les tranchées de Verdun et de la Somme les difficultés qu’elle avait avec les censeurs pour faire paraitre la revue La Paix par le Droit. Lorsqu’il voulait exprimer ses critiques sur la vie militaire ou donner à sa femme des informations interdites, Jules Puech demandait à un camarade permissionnaire d’envoyer ses lettres par la poste civile. Il utilisait aussi divers codages : pseudonymes, périphrases compréhensibles seulement par sa femme, acrostiches. La correspondance du couple constitue un bon catalogue des moyens employés.Während des Ersten Weltkriegs war die Zensur in Frankreich allgegenwärtig; dies galt besonders für die Presse und die Soldatenpost. Marie-Louise Puech, die Herausgeberin der Zeitschrift La Paix par le Droit, erwähnt in den Briefen an ihren Mann, der sich in den Schützengräben von Verdun und der Somme befand, die Schwierigkeiten mit der Zensur. Wenn Jules Puech seinerseits am Militärwesen Kritik üben oder seiner Frau geheimgehaltene Informationen geben wollte, bat er einen Kameraden auf Urlaub, diese Briefe mit der Zivilpost zu versenden. Er griff auch auf Verschlüsselungen zurück: Decknamen, nur für seine Frau verständliche Umschreibungen oder Akrostichen. Der Briefverkehr zwischen diesem Ehepaar bildet einen interessanten Katalog der angewandten Mittel.During World War I in France, censorship was omnipresent, particularly on newspapers and on soldiers’ mail. In her letters, Marie-Louise Puech related to her husband in the trenches of Verdun and of the Somme the trouble caused by the censors when she tried to publish the review La Paix par le Droit. When he wished to express critics about military life or to give forbidden information to his wife, Jules Puech asked to a comrade on leave to send his letters by civil mail. He used also a lot of codes: pseudonyms, periphrasis only conceivable by his wife, acrostics. The Puech letters form an interesting list of ways

Jeanne de Flandreysy, Correspondance de la Grande Guerre à Folco de Baroncelli, tome 1, (1914-1915). Sauver le grand homme, réhabiliter l’image de la petite patrie

Née à Valence en 1874, dans une famille érudite aisée, Jeanne Mellier étudie au pensionnat Saint-Victor. Elle épouse en 1899 un aristocrate écossais rapidement disparu, puis entretient une liaison avec Folco de Baroncelli (né en 1869), « gentilhomme gardian », éleveur de taureaux et poète. La correspondance de Jeanne à Folco compte 998 lettres dont seules celles de 1914 et 1915 sont reproduites dans ce tome 1. En 1918, elle achète le vieil hôtel de la famille Baroncelli à Avignon et le transf..