BORNE (Dominique), FALAIZE Benoit (dir.), Religions et colonisation. Afrique – Asie – Océanie – Amériques XVIe-XXe siècle

En 2002, dans le rapport remis au ministre de l’Éducation nationale, Régis Debray affirme la nécessité de « rapprocher les démarches pédagogiques et la recherche scientifique », citation proche de la finalité de cet ouvrage : « rassembler et […] discuter les résultats de la recherche et [...] réfléchir simultanément à des traductions scolaires » (« Introduction », p. 12). L’ouvrage qu’ont dirigé Dominique Borne et Benoit Falaize est le résultat de la collaboration de vingt-cinq chercheurs dan..

Vitae et Vota :

Cet article étudie les procédures d’élection aux charges de la communauté des ursulines de Pau, un important couvent dont les effectifs ne diminuent vraiment que dans les trois décennies précédant la Révolution. Ce sont toujours les mêmes familles qui contrôlent la communauté. Mais d’autres facteurs que les stratégies familiales jouent, comme la nécessité d’élire des personnes capables. La multiplication des charges, au XVIIIe siècle, permet à des sœurs d’origine sociale modeste d’accéder à des fonctions secondaires.This article studies the procedures of election in the responsibilities in the community of the ursulines of Pau, an important convent in which the number of the sisters really decreases only in three decades preceding the Revolution. It is always the same families which control the community. But other factors than the family strategies play, as the need of electing capable persons. The greater number of responsibilities, in the XVIIIth century, allows sisters of modest social origin to reach secondary offices

Vitae et Vota :

This article studies the procedures of election in the responsibilities in the community of the ursulines of Pau, an important convent in which the number of the sisters really decreases only in three decades preceding the Revolution. It is always the same families which control the community. But other factors than the family strategies play, as the need of electing capable persons. The greater number of responsibilities, in the XVIIIth century, allows sisters of modest social origin to reach secondary offices

Familles et inclinations religieuses vers l’Église catholique, dans les diocèses béarnais de Lescar et d’Oloron, entre la fin du xvie et le xviiie siècle

Les apports de l’historiographie récente dans le cadre du thème « familles de pouvoir, pouvoirs des familles » s’attachent à considérer comme objet d’étude le personnel ecclésiastique et ses membres les plus éminents. Ainsi, les recherches doctorales de Christophe Duhamelle, à propos de la noblesse d’Eglise, et les travaux de Jean-Jacques Dutrieux au sujet des chanoines de l’Eglise de Chartres prennent en considération, à partir d’un groupe social ou fonctionnel homogène, les influences famil..

Une société religieuse d'esprit post-tridentin en terre protestante : les Ursulines de Pau (1675-1792)

Eine religiöse Vereinigung nach-tridentinischer Prägung in protestantischem Stammland : die Ursulinerinnen von Pau (1675-1792). Am Ende des 17. Jahrhunderts ließen sich die Ursulinerinnen auch in Pau nieder, um dort - im Herzen einer seit altersher protestantischen Gegend - junge Mädchen zu bekehren oder diese zumindest im katholischen Glauben zu erziehen. Die erhaltenen Quellen - Beschlußprotokolle und Aufnahmeregister der Kongregation - ermöglichen es, die soziale und geographische Herkunft der Nonnen zu analysieren und erlauben einen Einblick in ihre Beweggründe, dem Orden beizutreten, sowie in ihre jeweilige Funktion innerhalb der Klostergemeinschaft und ihre Verbindungen zur lokalen Gesellschaft. Anhand des Beispiels ihrer Gemeinschaft wird der Erfolg der katholischen Restauration im Béarn verständlich.A post Council of Trent Religious Society in a Protestant Land : the Ursulines of Pau (1675-1792). Established in the heart of a formerly Protestant land at the end of the 17th century, the Ursulines of Pau gave themselves the mission of converting young girls or, at least, of educating them in the Catholic religion. The sources which have survived (register of decisions, register of veil taking) make possible analysis of the social and geographical origins of the nuns, of the motivations of their calling, their functions within the convent and their relationship with local society. These documents shed light, through the example of this community, on the success of Catholic restoration in Béarn.Implantées à la fin du XVIIe siècle au cœur d'une terre anciennement protestante, les Ursulines de Pau se donnent pour mission de convertir les jeunes filles, ou du moins de les éduquer dans la religion catholique. Les sources conservées (registre des délibérations et registre des vêtures) permettent d'analyser l'origine sociale et géographique des religieuses, les motivations de leur vocation, leurs fonctions au sein du couvent et leurs relations avec la société locale. Elles mettent en lumière, à travers l'exemple de leur communauté, le succès de la restauration catholique en Béarn.Una sociedad religiosa de espíritu post-tridentino en tierra protestante : las Ursulinas de Pau (1675-1792). Instaladas a fines del siglo XVII en el corazón de una tierra de antigua raigambre protestante, las Ursulinas de Pau tomaron como misión la conversión de chicas jóvenes, o al menos su educación en la religión católica. Las fuentes conservadas (registro de deliberaciones y registro de tomas de hábito) permiten analizar el origen social y geográfico de las religiosas, así como las motivaciones de su vocación, sus funciones en el seno del convento y sus relaciones con la sociedad local. Hacen patente, a través del ejemplo de su comunidad, el éxito de la restauración católica en el Béarn.Castagnet Véronique. Une société religieuse d'esprit post-tridentin en terre protestante : les Ursulines de Pau (1675-1792). In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 115, N°242, 2003. pp. 181-200

Des vestes de pourpoint autographes : de la rébellion protestante à la guerre civile en France

Fig. 1. Dépêche signée de Louis de Bourbon, prince de Condé, datée du 24 septembre 1562. © Archives nationales de France. Messieurs,J’ay esté fort ayse d’entendre les bonnes nouvelles que vous m’avez mandées, lesquelles sont arrivées fort à propos pour nous tenir advertis comme nos ennemys font leur desseing de vous aller assaillir et de faict, pour ceste occasion, ont faict partir de Paris vingt canons qui descendent par eau. Mais ne doubtant poinct que vous n’ayez bien pourveu à ce que jug..

La formation religieuse reçue par les sœurs des congrégations enseignantes

« Au nom de Nostre Seigneur Jesus Christ, et en l’honneur de sa très sainte Mere de Nostre Bienheureux Pere Sainct Augustin, et de la Bien heureuse Saincte Ursule : moy sœur Anne de sainte Ursule vouë, et promets a Dieu obedience, chasteté, pauvreté, et de m’employer a l’instruction des petites filles, selon la regle nre Bienheureux Pere sainct Augustin, et selon les constitutions de ce monastère de Ste Ursule, conformément a la Bulle de nostre st Pere le Pape Paul V, sous l’authorité, & en p..

Éducation, droit et patrimoine en Europe

Résumé  Penser l’éducation au patrimoine se double d’une réflexion sur la construction de la citoyenneté européenne à partir de références communes, de traces choisies et mises en lumière. Soutenus par le pouvoir politique (national, européen, voire par des structures internationales), les acteurs ont modifié leur approche, passant d’une éducation donnant accès au patrimoine, à une éducation reposant sur le patrimoine. Pour lire la suite, voir le site de l'Encyclopédie d'histoire numérique ..

Les questions éducatives au cœur des affrontements religieux de la fin du xvie siècle au milieu du xviie siècle

Homines non nascuntur sed finguntur : en ces termes Érasme pose la question de l’éducation en la plaçant au cœur des nouvelles problématiques humanistes et réformatrices nées au XVIe siècle. Les humanistes ont en effet longuement réfléchi à la refonte des écoles, autour de valeurs telles que humanitas, civitas, pietas. Ils défendent ainsi une formation intellectuelle de l’élève d’une part, et une formation religieuse civique d’autre part. Les efforts des réformés se portent sur cette dernière..