Los proyectos de integración social del indio y el imaginario nacional de las elites intelectuales guatemaltecas, siglos XIX y XX

This article studies the ideas of a number of 19th and 20th Century political thinkers in regard to national projects which were inclusive or exclusive of subordinate groups such as Indians and Ladinos. The 19th Century inclusive position of José Cecilio del Valle and the more exclusive one conceived by Batres Jauregui are analyzed, as well as the reasons why these types of ideas are still prevailing. In the 20th Century, the analysis includes exclusion defenders such as Horacio Altamirano and their opposites, like Juárez Muñoz. The whole article is pervaded with the ideas of the so called Generación del 20, the analysis of which is particularly original and important to understand arguments which have prevailed till the present day and are used to support theories for the inclusion and/or exclusion of Indians in the nation project of Guatemala.En este artículo se exponen con cierto rigor las tesis de algunos de los pensadores políticos del siglo XIX y XX, en torno a los proyectos de nación incluyentes o excluyentes de los grupos subalternos, indios o ladinos. Se analizan a lo largo del siglo XIX las posiciones más incluyentes, representadas por José Cecilio del Valle, o las excluyentes, Batres Jáuregui y se analiza el proceso por el cual estas tesis siguen perdurando hasta el momento actual. Se pueden encontrar defensores de la exclusión en Horacio Altamirano o de la inclusión, Juárez Muñoz, durante el primer cuarto del siglo XX. El análisis de algunos pensadores de la llamada Generación del 20 permea todo este artículo y representa un novedoso análisis y una veta de trabajo realmente importante para comprender cuáles han sido algunos de aquellos argumentos que se siguen utilizando incluso en el presente, para seguir sosteniendo las teorías de la exclusión o inclusión de los indígenas en el proyecto de nación guatemalteco

“El vitalismo teosófico como discurso alternativo de las élites intelectuales centroamericanas en las décadas de 1920 y 1930. Principales difusores: Porfirio Barba Jacob, Carlos Wyld Ospina y Alberto Masferrer”

El vitalismo y la teosofía aparecieron en Centroamérica como doctrinas filosóficas complementarias, que dieron origen a un movimiento social y político que llamamos espiritualismo nacionalista o vitalismo teosófico, ya que produjo varios movimientos sociales, redes de intelectuales y partidos políticos que supusieron una alternativa político-cultural y que se plasmaron en un proyecto regional de gran envergadura como fue el unionismo centroamericano de las décadas de 1920 y 1930. Por lo tanto, el presente artículo posee el objetivo de analizar y comparar el pensamiento de Porfirio Barba Jacob, Carlos Wyld Ospina y Alberto Masferrer, intelectuales participantes de ligas políticas, sociedades teosóficas, partidos políticos y redes de intelectuales vinculadas a las universidades populares; fundadores de los principales partidos continentales; e importantes impulsores del antiimperialismo en la región