L'homme qui souffre et l'esprit qui crée

National audienceThe songs of the troubadours, odes from pre-Islamic Arabia and contemporary Tuareg poetry have in common that they present a narrator who tells how much he has suffered because of his separation from the loved one. Listeners (or readers) tend to see this suffering narrator as the author's spokesman - a tendency all the stronger insofar as the author is remote in space or time. Nonetheless they are aware that only someone who knows how to stand back from his suffering can become a poet. On the other hand, the author tends to present the suffering that he has inflicted on his narrator like a test of his own competence as a poet. In turn, the suffering that the public ascribes to the author is assumed to be related to biographical experiences. But these painful experiences are only imagined with reference to the works of poetry that they supposedly produced, as though the author had no life apart from the moment when he resembled his suffering narrator.The matter of this paper has been incorporated into a book published in 2012: https://www.academia.edu/1500254Les chansons des troubadours, les odes de l'Arabie préislamique et les poésies touarègues contemporaines ont en commun de mettre en scène un narrateur disant sa souffrance d'être séparé de l'objet aimé. Les auditeurs - ou les lecteurs - tendent à voir dans ce narrateur souffrant le porte-parole de l'auteur, propension d'autant plus affirmée que l'auteur est plus lointain dans l'espace ou dans le temps. Ils sont cependant conscients que seul celui qui a su mettre sa souffrance à distance peut devenir poète. L'auteur, de son côté, tend à présenter les souffrances qu'il inflige à son narrateur comme la preuve de sa propre compétence de poète. De plus, les souffrances ainsi imputées à l'auteur par son public sont rapportées à un parcours biographique supposé. Or ces vies douloureuses ne sont imaginées que d'après les œuvres qu'elles sont supposées avoir produites, comme si, en dehors du moment où il avait ressemblé à son narrateur souffrant, l'auteur n'avait pas vécu. La matière de cet article a été intégrée à un ouvrage publié en 2012 par CNRS Éditions, L'aède et le troubadour (Voir extrait dans : https://www.academia.edu/1500254)

La solitude du poète touareg

International audienceL'article traite de la poésie touarègue contemporaine, des sentiments qu'elle exprime ou qu'elle suscite, des voies par lesquelles elle se transmet. Il a paru dans les Actes d'un colloque tenu à l'Université libre de Bruxelles en 2001, et dédié aux variations du sentiment triste dans les musiques du monde et les poésies ou chansons populaires. Les styles de musique abordés étaient, entre autres, le blues, le fado, le flamenco, le tango, etc. Le trouble provoqué par cette émotion mélancolique est conceptualisé et nuancé différemment selon les cultures : blues, saudade, etc. Dans le cas des Touaregs, le mot qui désigne le sentiment particulier attaché à la poésie est "esuf", qui reprend les diverses acceptions du mot français "solitude"

Qu'alla-t-il faire au Caire ? Le Voyage en Orient de Gérard de Nerval

Quelle que soit la part de l'imagination dans le Voyage en Orient, que Gérard de Nerval a publié en 1851, il est possible d'y retrouver les traces du voyage qui, en 1843, l'a effectivement conduit au Caire puis à Constantinople. Le présent article part à la recherche de ces traces, en se cantonnant à la partie cairote du voyage. En même temps, on propose d'y mettre certains des procédés d'écriture de Nerval en regard avec ce qui est pratiqué aujourd'hui dans la littérature ethnographique

Figures paradoxales dans quelques analyses de rituels

Cet article se veut une réflexion sur l'analyse que quelques anthropologues ont proposée de faits qu'ils ont qualifiés de rituels

La société des contre-exemples

International audienceLa parution d'un livre consacré au système des classes d'âge dans une société d'Afrique de l'Ouest (Christine Henry, Les îles où dansent les enfants défunts, 1994) donne à l'auteur l'occasion de quelques réflexions sur l'écriture sociologique

Le voyageur et le vieux chef

International audienceIn 1869 and 1861, Henri Duveyrier stayed for several months with the Azgar Tuaregs in the South-east of present-day Algeria. His relationship with chief Ikhenoukhen, difficult at first, became quite friendly. Touched by Duveyrier's youth, the old chief became his mentor. It is this exceptional moment that is recounted her. Little came of this meeting: several decades later, the French entered Azgar country as conquerors, and there was no longer any question of friendship.En 1860 et 1861, Henri Duveyrier séjourna plusieurs mois parmi les Touaregs Azgar, au sud-est de l'actuelle Algérie. Ses relations avec le chef Ikhenoukhen, d'abord difficiles, devinrent amicales. Touché par la jeunesse de Duveyrier, le vieux chef devint son mentor. C'est ce moment rare qui est raconté ici. Cette rencontre n'eut guère de suite: plusieurs décennies plus tard, les Français entrèrent en pays Azgar en conquérants, et il ne fut plus question d'amitié.La matière de cet article a été intégrée à la biographie que j'ai publiée en 2007 aux éditions Ibis Press: Henri Duveyrier, un saint-simonien au désert (voir: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00138013/fr/)

Charles de Foucauld a-t-il été un pionnier du dialogue islamo-chrétien ?

International audienceL'homme que l'Église catholique a solennellement béatifié le 13 novembre 2005 fut longtemps une figure controversée. Charles de Foucauld avait été abattu à Tamanrasset le 1er décembre 1916, au plus fort d'une insurrection où se préfiguraient les luttes anti-coloniales qui allaient jalonner le siècle. En 1927, l'évêque de Ghardaïa avait ouvert le procès destiné à statuer sur ses vertus et sa renommée de sainteté, puisque c'est par là que doit s'entamer le processus au terme duquel un homme peut éventuellement être admis au nombre des bienheureux. Ce processus est en général semé d'embûches, mais dans ce cas-là il l'avait été particulièrement. En 1956, les évêques d'Afrique du Nord avaient même demandé qu'il soit interrompu, jugeant inconvenant qu'on envisage en pleine guerre d'Algérie de béatifier un homme qui leur paraissait avoir été compromis dans la colonisation. De fait, Foucauld avait été jusque-là, selon le mot d'un biographe de l'époque, le " saint de la colonisation ". Aujourd'hui, certains veulent voir en lui un pionnier du dialogue islamo-chrétien. L'article met en regard ce nouveau visage de Foucauld et ce qu'on sait de son rapport à l'islam. Cet article prolonge une biographie de Charles de Foucauld publiée par CNRS Éditions en 2009, Charles de Foucauld moine et savant (voir https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237

La diction poétique touarègue. Quelques remarques.

International audienceFreely inspired by the so-called Oral-Formulaic Theory, the author explores some aspects of Tuareg oral poetic diction.En s'inspirant très librement de la théorie orale-formulaire, l'auteur fait ressortir quelques caractéristiques de la diction dans la poésie touarègue contemporaine

René Bazin et Charles de Foucauld : un rendez-vous manqué ?

National audienceCharles de Foucauld a fait dès avant sa mort l'objet d'une littérature lourdement hagiographique. Sacrifiant aux canons du genre, elle a gommé les complexités, les ambiguïtés et les tourments du personnage. On essaie ici de déconstruire quelques-uns des stéréotypes accrédités par la plus connue de ses biographies, celle que René Bazin lui a consacrée en 1921. La matière de cette article a été incorporée à une biographie publiée en 2009 par CNRS Éditions : Charles de Foucauld, moine et savant (voir: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/

Le Manuscrit trouvé à Tamanrasset

National audienceA partir de l'étude des manuscrits de Charles de Foucauld, cet article retrace le travail de transcription et de traduction que celui-ci a dû effectuer sur les poésies touarègues qu'il a recueillies en 1907. Quelques éléments de cet article ont été intégrés à un essai biographique paru en 2009 chez CNRS Éditions : Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). L'article peut aussi être obtenu à l'adresse :http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1997_num_67_2_114