Mission and worship in the age of the Spirit

Using Paul Tillich's method of the correlation, this article relates the relations between the inside and the outside of the worship space, relating worship and mission. At the end, the fourfold of the worship is re-interpreted.Using Paul Tillich's method of the correlation, this article relates the relations between the inside and the outside of the worship space, relating worship and mission. At the end, the fourfold of the worship is re-interpreted. 

Eucharist/ Communion/ Lord’s Supper – The utopia of Jesus in our days

The Lord's Supper/Communion/Eucharist is one of the most powerful rituals of the Christian faith. In this chapter, I try to expand the understanding of this precious meal for our time. In order to do that I introduce the meal as an overarching event in the life of the world and consider some communitarian, social conditions, as strong characteristics of this meal. With that information, I go through the New Testament to see what was happening at the beginning of the church. After that I develop some fundamental aspects of the Eucharistic meal for our time considering the possible relations between Eucharist and Socialism, associating this Christian ritual with social visibility and against social humiliation. I finish mentioning Clarice Lispector a Brazilian writer who said that "love is bread shared among strangers." The Lord's Supper/Communion/Eucharist is one of the most powerful rituals of the Christian faith. In this chapter, I try to expand the understanding of this precious meal for our time. In order to do that I introduce the meal as an overarching event in the life of the world and consider some communitarian, social conditions, as strong characteristics of this meal. With that information, I go through the New Testament to see what was happening at the beginning of the church. After that I develop some fundamental aspects of the Eucharistic meal for our time considering the possible relations between Eucharist and Socialism, associating this Christian ritual with social visibility and against social humiliation. I finish mentioning Clarice Lispector a Brazilian writer who said that "love is bread shared among strangers."

Teologia litúrgica da libertação

In this article the author develops a theological-liturgical thought which involves content and methodological forms aiming at the creation of a liturgical theology of liberation. Latin American liberation theology forged a vast field of theological knowledge but never was fully interested in the field of liturgy. To fill this void, the author proposes to think of liberation theology based on a liturgical praxis, that is, considering how the whole life of the poor, if lived totally in liturgical practice can become the first step of theology, thus making the liturgical/theological thinking the second theological act. For this, it is necessary to rethink the understanding of liturgy, so it can be not only a place of repetition of tradition, but fundamentally the place where life is lived in songs, prayers and rituals which go beyond tradition and also include daily life and popular beliefs. If liturgy becomes the sacred ritualization of that which is broadly lived out in daily life, based on all the experiences of life and death, the correlation between liturgical praxis/thought and theological thought/praxis ends up reflecting the people who live and invent life with God. At the center of this liturgical theology one encounters the body, the microcosm of the earth and of the universe, a world among so many intermediate worlds and complex relations. Articulating this void, after 50 years of the history of Latin American theology, shows that this theology is vital, and even more necessary for our times.Neste artigo o autor desenvolve um pensamento litúrgico-teológico que envolve conteúdo e formas metodológicas visando propor a criação de uma teologia litúrgica da libertação. A teologia da libertação latino-americana forjou um vasto campo de conhecimento teológico, mas nunca esteve plenamente interessada no campo da liturgia. Para preencher esse vazio, o autor propõe pensar a teologia da libertação a partir de uma práxis litúrgica, ou seja, como a vida toda dos pobres, se vivida toda na prática litúrgica pode se tornar o primeiro passo da teologia, fazendo assim o pensamento litúrgico/teológico o segundo ato teológico. Para isso, é preciso se refazer o entendimento da liturgia para que ela não seja somente o lugar da repetição da tradição, mas fundamentalmente o lugar onde a vida toda é vivida em cantos, orações e rituais que vão para além da tradição e também assumem o cotidiano e as crenças populares. Se a liturgia se torna a ritualização sagrada do que se vive amplamente no cotidiano, a partir das experiências todas de vida e de morte, a correlação entre a práxis/pensamento litúrgico e o pensamento/práxis teológico acaba por refletir o povo que vive e inventa a vida com Deus. No cerne dessa teologia litúrgica se encontra o corpo, microcosmo da terra e do universo, um mundo entre tantos mundos intermediários e relações complexas. O articular essa lacuna, depois de 50 anos de história da teologia da libertação latino-americana, mostra ser essa teologia vital, e ainda mais necessária para os nossos tempos

Eucharist/ Communion/ Lord’s Supper – The utopia of Jesus in our days

A Ceia do Senhor/ Santa Ceia/ Eucaristia é um dos rituais mais poderosos da fé cristã. Neste artigo, tento ampliar a compreensão desta refeição que deu forma e conteúdo à religião cristã para o nosso tempo. Para isso, eu apresento essa Ceia como um evento global na vida do mundo e considero algumas condições sociais e comunitárias como fortes características dessa refeição. Com essa informação, eu atravesso o Novo Testamento para ver o que estava acontecendo no início da igreja. A partir do desenvolvimento de alguns aspectos fundamentais da refeição eucarística para o nosso tempo, considero as possíveis relações entre Eucaristia e socialismo, associando esse ritual cristão com a visibilidade social e contra a humilhação social. Eu termino usando Clarice Lispector que disse que "o amor é pão partilhado entre estranhos."The Lord's Supper/ Communion/ Eucharist is one of the most powerful rituals of the Christian faith. In this chapter, I try to expand the understanding of this precious meal for our time. In order to do that I introduce the meal as an overarching event in the life of the world and consider some communitarian, social conditions, as strong characteristics of this meal. With that information, I go through the New Testament to see what was happening at the beginning of the church. After that I develop some fundamental aspects of the Eucharistic meal for our time considering the possible relations between Eucharist and Socialism, associating this Christian ritual with social visibility and against social humiliation. I finish mentioning Clarice Lispector a Brazilian writer who said that "love is bread shared among strangers.

Strange Relationships: Liturgy and theater and the performance of the impossible

Este texto é uma pequena introdução à relação entre liturgia e teatro através da noção de performance. Questiono como a arte e o sagrado são definidos, ofereço uma pequena história dessa relação e proponho, provisoriamente, uma relação que se dê através de "liturgias seculares" ou "teatros litúrgicos," onde as fronteiras do sagrado e da arte se ampliem, se desafiem e se nutram mutuamente.This text is a short introduction to the relationship between liturgy and theater through the notion of performance. I question how art and the sacred are defined and offer a brief history of this relation. I then propose, provisionally, a relation between liturgy and theater around "secular liturgies" or "liturgical theater," where the borders of the sacred and art are expanded, challenged and can nourish each other

Mission and worship in the age of the Spirit

Usando o método da correlação de Paul Tillich, este artigo diz respeito às relações entre o interior e o exterior do espaço de culto, relacionando adoração e missão. No final, as quatro partes fundamentais do culto é re-interpretada.Using Paul Tillich's method of the correlation, this article relates the relations between the inside and the outside of the worship space, relating worship and mission. At the end, the fourfold of the worship is re-interpreted

A pregação na Liturgia da Igreja, na Liturgia do Mundo e na Liturgia do Próximo

This article struggles against the tendency to think about preaching as an isolated event of liturgy, as if preaching could be understood without the prayers, songs and sacraments, as well as the complexities of the presence of the other and the challenges of the world. Thus, it seeks to establish a closer relationship between preaching and three fundamental liturgies, namely, the liturgy of the church, which is the complex compound of Christian traditions, the liturgy of the other, which is the attention to the presence of the other, and the liturgy of the world, which is the constant approaching and prophetic critique of the life of the world, the globalization processes, etc. in the life of the church.Este artigo luta contra a tendência de se pensar a pregação como um evento isolado da liturgia, como se a pregação pudesse ser pensada sem as orações, os cantos, os sacramentos, sem considerar a complexidade do outro e os desafios do mundo. Assim, pretende-se aqui estabelecer uma relação mais próxima entre a pregação e essas três liturgias fundamentais, a saber, a liturgia da igreja, que é o composto complexo das tradições cristãs, a liturgia do próximo, que é o componente de serviço com o outro, e a liturgia do mundo, que é a constante aproximação e crítica profética da vida do mundo, dos processos de globalização, etc. na vida da igreja

Kierkegaard, Poeta do Desconhecido

Este texto explora o pensamento religioso de Kierkegaard, especialmente a maneira como ele entendeu a noção de fé. O salto da fé formulado por Kierkegaard envolve o irracional como componente da realização do risco paradoxal, escolha que se faz no interior da existência com todos os perigos que acarreta. O autor desenvolve os conceitos de ironia, pseudônimo e paradoxo. Conduz sua análise do pensamento de Kierkegaard para a conclusão de que era um poeta do desconhecido