Ateitis, arba apie gamtos atpirkimą po Schellingo ir Nietzsche’ės

[full article, abstract in English; abstract in Lithuanian] It is starting from the role recognized and attributed to nature by Schelling and Nietzsche that one understands the renewed relationship between being and time at the basis of the possibility for the new beginning of Western philosophy, prophesized by Heidegger in 1936. For both, the possibility of the very future passes by the necessary redemption of the past (that is an extreme liberation from its conceptual hypostatization) through a form of love for the All, which is possible to recognize only with a philosophy of nature that is able to show the “unprethinkable” ground of being and its eternal dynamics as potential potentiae. Only on the basis of this potentia potentiae of the “unprethinkable” past, the “coming event” of the future becomes possible, as well as that renewed relation between time and being, which permits a new beginning for Western philosophy.[straipsnis ir santrauka anglų kalba, santrauka lietuvių kalba] Pradedant nuo vaidmens, kurį gamtai pripažįsta ir priskiria Schellingas ir Nietzsche’ė, yra suprantamas atnaujintas būties ir laiko santykis, tapęs 1936 metais Heideggerio pranašautos naujos Vakarų filosofijos pradžios galimybės pagrindu. Abiejų filosofų požiūriu, pačios ateities galimybė apeina būtiną praeities atpirkimą (tai yra visišką išsilaisvinimą iš jos konceptualaus hipostazavimo) per meilės Visybei formą, kurią galima atpažinti tik iš gamtos filosofijos, galinčios parodyti savo neapmąstomą / neatmenamą (unvordenkliches) būties pagrindą ir jo amžiną dinamiką kaip potentia potentiae. Tik remiantis neapmąstomos / neatmenamos praeities potentia potentiae yra įmanomas ateities „ateinantis įvykis“ ir atnaujintas būties ir laiko santykis, sudarantis naujos Vakarų filosofijos pradžios galimybę

Introduzione. Ripensare Schelling

C’è sempre una componente biografica più o meno rilevante nel nostro lavoro filosofico, e la realizzazione dell’edizione italiana di questo libro non fa certo eccezione. L’idea originaria di tradurre e presentare al pubblico italiano Philosophies of Nature after Schelling risale al 2010. Avevo da poco licenziato l’edizione di Natura e Spirito. Lezioni sulla filosofia di Schelling di Manfred Frank e assieme ad Andrea Dezi e allo stesso Frank stavamo dando avvio alla collana Schellings Philosop..

5. Nuovi inizi

Il Post- del Moderno I rispettivi naufragi, che portarono Schelling, dopo le Ricerche filosofiche sull’essenza della libertà umana, a non pubblicare più alcuno scritto se non un saggio polemico contro Jacobi e nel 1834 una prefazione allo scritto di Victor Cousin Über franzosische und deutsche Philosophie, e Nietzsche al fallimento del progetto della Volontà di Potenza, evidenziano una crisi generale del disegno filosofico della modernità, che consente e, per certi versi, richiede la posizion..

4. Del nuovo amore

Tutti li miei penser parlan d’Amoree ànno i·lloro sì gran varietatech’altro mi fa voler sua potestate,altro folle ragiona il suo valore,altro sperando m’aporta dolzore,altro pianger mi fa spesse fïate,e sol s’accordano in cherer pietatetremando di paura, che è nel coreDante, Vita nova Ospitalità Attraverso il ‘sacrificio del miele’, Zarathustra attira presso la sua caverna offrendo loro ‘ospitalità’ (una relazione, questa, intrinsecamente connessa alle dinamiche del donare) gli ‘uomini superi..

Prefazione

Con la pubblicazione di questo saggio di Eduard von Hartmann dedicato alla filosofia positiva di Schelling si inaugura la sezione ‘Studi’ della serie “Schellings Philosophie”, la quale costituisce il nucleo tematico attorno al quale ruota la nostra più ampia collana Initia Philosophiae, e il cui primo volume è la Einleitung in die Philosophie pubblicata nella sezione ‘Opere’ con il titolo Invito alla filosofia. Introducendo quel testo non si è voluto anticipare più di tanto i propositi editor..

Ethics and Ontology: A View From a Contemporary Philosophy of Nature

The philosophy of nature can only be linked to scientific knowledge and its most recent results, but, as it is primarily philosophy, it requires further reflection on its theoretical foundations, on the particular status of the discipline as well as on the particular character of its object, nature. A philosophy of nature that presents itself at the same time as a metaphysics of nature (bringing together the complexity of scientific knowledge) and as a ‘transcendental’ reflection on the grounding of being in general is capable of establishing a systematic vision of knowledge that presents solutions in the ethical field too. But in what way can a philosophy of nature provide an answer to the fundamental questions of ethics without risking any form of reductionism? Is there room for freedom within a contemporary philosophy of nature? And what would it entail

1. Logica e realtà

Un’amicizia stellare Sebbene Nietzsche non citi mai Schelling come una sua fonte diretta, è consistente la schiera di interpreti e ricercatori che nel corso del xx secolo hanno contribuito a illuminare la possibilità di un ‘collegamento’, diretto o inconsapevole che sia, fra i due pensatori. Nonostante l’affinità registrata fra Schelling e Nietzsche assuma un certo spessore teorico in pensatori come Jaspers, Heidegger, Löwith, Schulz e (in via negativa) Lukács, che non si rifanno direttamente..

1. Dinamiche del donare

Timeo Danaos et dona ferentes.Virgilio, Eneide, II, 49 Dare per prendere Ogni dono attende una remunerazione. Lo ha messo bene in evidenza sul piano antropologico Marcel Mauss con il suo fondamentale Saggio sul dono, e lo ha precisato Emile Benveniste nelle sue preziose e altrettanto fondamentali ricerche etimologiche. Nel ‘dare’ che si accompagna a un ‘dono’ è sempre in vista il ‘prendere’, un futuro ‘risarcimento’ per il dono fatto. Mai il dare è esente dall’intenzione di prendere, ed è per..

Libertà e Natura : Prospettive schellinghiane

La natura della libertà è in fondo la libertà della natura stessa, ossia la sua insopprimibile soggettività. Attorno a questa inestricabile relazione, illuminata e indagata a fondo dalla filosofia di Schelling, alcuni fra i più autorevoli interpreti contemporanei s’interrogano sull’impossibile sistema del sapere a cui il filosofo tedesco lavorò per tutta la vita, individuando proprio nella libertà quel fondamento necessario eppure apparentemente inattuabile. Il risultato è un quadro composito e aggiornato degli esiti in ambito teoretico, etico ed estetico della filosofia di Schelling, che oggi vive una rinascita di livello internazionale

The Place of Human Beings in the Infosphere: On the Possibility of a New Philosophical Anthropology

On the basis of the philosophical tradition of the last century, we can define philosophical anthropology as that discipline which adopts a philosophical reflection on the human being based on scientific knowledge and beyond any metaphysical–theological vision, in order to offer a plausible view of the “place” occupied by human beings in nature (in being) and, contextually, a theoretical basis for their ethical orientation. The place determined and occupied by human beings in the cosmos is to be understood as a free and continuous action on the context and as an interaction between the subjects involved (nature included). The issue of the infosphere can be dealt with as an issue of philosophical anthropology. In the case of the “place” of the human being in the infosphere there is, indeed, the risk that the context created is such as to progressively limit the freedom of the agents involved, who would no longer have an open world (Welt) in front of them in which it is possible to act freely, but rather an environment (Umwelt) to which one must necessarily (and simply) react. The challenge is to think and ethically design the infosphere while constantly keeping the conditions open for a free “positioning” of human beings and therefore for an action not necessarily bound by the context