The 2012 phenomenon in South-West France

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Ühiskonna vastukajad huntide Prantsusmaale taasilmumisele. Katse analüüsida kuulujuttude tõe pähe võtmist

Since the beginning of the 1990's, the return of wolves in France has caused a passionate controversy, pitting the militant environmentalists, who see in their reappearance the crowning of the restoration of primeval nature maimed by the excesses of human exploitation, and the mountain sheep-farmers, for whom their return points to a conspiracy aimed at evicting them from the territories they have developed through sheep-farming. If one wants to understand these debates, it is necessary to go beyond the slogans and what has been taken for granted. Instead one needs to pay attention to the generally despised social discourse of rumours. This paper will describe how the situation has evolved from the spring of 1993, when first announcement of the "official" return of wolves in France appeared until the spring of 2000, when the official Wolf Plan, a plan to regulate the species according to the geographical areas where it appears, was adopted. The author describes the opposition between sheep-farmers and their political representatives from the mountain areas, the associations of ecologists and friends of the wolves, various administrations. Another issue discussed in the paper is the generally ignored existence of uncontrolled wolf-raising in France, leading up to their release (either voluntary or accidental). This fact is also linked to the evolution of the image of wolf. From the most rejected of species to the emblem of a reconstructed natural wilderness, the wolf remains an "animal of the utmost", polarizing passions. An analysis of rumours about wild animals and their truth value is presented. These rumours, involving themes of animal-release, exist all over the world and one of their main manifestations is the variously attested ubiquity of Mystery Cats. The article concludes with reflections on the future of the wild wolf in France

Eda Kalmre : The Human Sausage Factory. A Study of Post-War Rumor in Tartu

Classant des textes pour les Archives de Folklore d’Estonie, Eda Kalmre remarqua en 2001 que beaucoup « racontaient l’histoire d’une fabrique de saucisses humaines à Tartu dans les années d’après-guerre ». Lorsque, dans un entretien publié le 21 décembre 2001 dans la presse, elle « se référa à ces textes comme à une évidente histoire d’horreur » (p. 3), plusieurs personnes assurèrent que ceci n’était pas du folklore, car eux, ou leurs parents, avaient vu la fabrique, et bien d’autres gens éga..

Eda Kalmre : The Human Sausage Factory. A Study of Post-War Rumor in Tartu

Classant des textes pour les Archives de Folklore d’Estonie, Eda Kalmre remarqua en 2001 que beaucoup « racontaient l’histoire d’une fabrique de saucisses humaines à Tartu dans les années d’après-guerre ». Lorsque, dans un entretien publié le 21 décembre 2001 dans la presse, elle « se référa à ces textes comme à une évidente histoire d’horreur » (p. 3), plusieurs personnes assurèrent que ceci n’était pas du folklore, car eux, ou leurs parents, avaient vu la fabrique, et bien d’autres gens éga..

Yves-Marie Bercé, Esprits et Démons. Histoire des phénomènes d’hystérie collective

Voici un livre à la fois ambitieux et modeste, écrit par un historien de la période moderne (XVIe-XVIIIe siècles). Yves-Marie Bercé (Membre de l’Institut, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2007) a beaucoup étudié les révoltes liées à la mise en place de l’absolutisme en France. Il a également fait preuve d’une grande curiosité pour les sujets « hors-piste », étudiant par exemple la figure légendaire et mythique du Roi caché, les accusations visant les semeurs de peste, les réaction..

Aurore Van de Winkel, Les légendes urbaines de Belgique

C’est un ouvrage fort distrayant, mais également bourré d’informations des plus sérieuses, qu’a réalisé Aurore Van de Winkel avec Les légendes urbaines de Belgique. Dans le champ des rumeurs et légendes urbaines, celle-ci mène de front re­cherches et interventions (www.grezlesrumeurs.com), opérant en Belgique comme en France. Chargée de cours à l’Université St Louis de Bruxelles et à l’IUT de Troyes, elle est titulaire d’un doctorat en Sciences de l’Information et de la Communication de l’Uni..

Marie-Antoinette et son célèbre dire : deux scénographies et deux siècles de désordres, trois niveaux de communication et trois modes accusatoires

Les auteurs étudient le célèbre dire attribué à Marie-Antoinette « Ils n'ont pas de pain ? Qu'ils mangent de la brioche ! », dire également connu sous le titre « Let them eat cake. The queen has been told that peasants have no bread » (conte type 1446 de la classification d'Aarne et Thompson) et proche des proverbes. Elles décrivent les deux scénographies où il apparaît : émeutes de la faim et pique-nique champêtre. Puis elles situent les lieux et périodes de son attestation : l'Allemagne du XVIe siècle, la Lettonie de façon récurrente, le XVIIIe siècle et la Révolution française. L'anecdote est utilisée aux niveaux moyen et folklorique de communication, mais presque totalement absente au niveau savant ; elle décline trois types d'accusations : la bêtise ou l'ignorance mettant en scène des femmes, la cruauté outrageante lorsque les protagonistes sont des hommes. Les auteurs donnent enfin des exemples contemporains de l'utilisation didactique et politique de ce dire, devenu un résumé commode de l'arrogance des puissants et toujours très répandu.Marie-Antoinette and her Famous Dicta : Two Scénographies and Two Centuries of Disorder, Three Levels of Communication and Three Accusatorial Modes.The authors study the famous saying « Let them have brioche ! » ascribed to Marie-Antoinette, also known as « Let them eat cake. The queen has been told that peasants have no bread » (tale type Aa Th 1446 in Aarne and Thompson's classification) and close to proverbs. They describe the two types of scenery in which it is situated : bread riots and pastoral picnic. Then they set the places and times in which it is attested : 16th Century Germany, Latvia (reccurrently), 18th Century and Revolutionary France. The anecdote is used at the mainstream and folkloric levels of communication but practically absent on the learned level ; it declines three types of accusations : stupidity or ignorance staging women, outrageous cruelty when protagonists are men. Finally the authors give contemporary examples of didactic and political use of the saying, which has become a handy summary of the richs'arrogance and is always very widespread

Une tentative de transformation des études sur les légendes contemporaines en propagande négationniste

An attempt at turning studies about contemporary legends into revisionist propaganda. Of pacifist inspiration Falsehood in War-Time (1928) denounced the lies of allied propaganda services during World War I. Since some twenty years this book of English member of parliament Arthur Ponsonby is used by the groups dening the reality of gaz chambers and of the genocide of Jews by the Nazis. The French translation of negationnist Jean Plantin Mensonges et rumeurs en temps de guerre (1996) tries, in its préfacé and bibliography, to turn studies about rumors into tools of negationnist propaganda. This note discusses this tentative diversion.D'inspiration pacifiste Falsehood in War-Time (1928) dénonçait les mensonges des services de propagande alliés pendant la Première Guerre Mondiale. Voilà une vingtaine d'années que cet ouvrage du député anglais Arthur Ponsonby est utilisé par les cercles niant la réalité des chambres à gaz et du génocide des juifs par les nazis. La traduction française du négationniste Jean Plantin Mensonges et rumeurs en temps de guerre (1996) tente, dans sa préface et sa bibliographie, de détourner les études sur les rumeurs pour en faire des outils de propagande négationniste. Cette note fait le point sur cet essai de détournement.Campion-Vincent Véronique. Une tentative de transformation des études sur les légendes contemporaines en propagande négationniste. In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°1-3/2002. Le fait du loup. De la peur à la passion : le renversement d'une image, sous la direction de Véronique Campion-Vincent, Jean-Claude Duclos et Christian Abry. pp. 267-270

Richardson (James T.) Best (Joël) Bromley (David G.) eds The Satanism Scare

Campion-Vincent Véronique. Richardson (James T.) Best (Joël) Bromley (David G.) eds The Satanism Scare. In: Archives de sciences sociales des religions, n°84, 1993. p. 299

Une légende scientifique. L'oeil révélateur

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