Religijska ikonografija i građanska svijest u posljednjim stoljećima srednjega vijeka: primjer Siene

On s\u27attache ici à présenter; dans le cadre d\u27une cité-état où le nombre des réalisations monumentales et mobilières permet d\u27en juger au mieux, l\u27infléchissement des programmes chrétiens par un courant dominant de la mentalité des nouvelles élites laïques. L\u27entremise des saints locaux -et des saints contemporains, de plus en plus -y joue un rôle essentiel Au-delà de l\u27analyse oeuvre par oeuvre, l\u27étude vise à dégager la complémentarité des composantes: par leur déploiement aux pôles majeurs (cathédrale, palais communal et place publique), ces programmes imposent en effet la notion d\u27une veritable osmose entre le sacré -où fa figure mariale tient la première place -et l\u27autorité civile

L’Antique dans les arts du Moyen Âge occidental : survivances et réactualisations

Cet essai aborde une thématique dont les premières approches sont intervenues voici près d’un siècle, et qu’un récent colloque vient de remettre à l’ordre du jour. Les publications advenues dans l’intervalle en avaient fourni beaucoup d’éclairages ponctuels, mais en ne tentant que rarement de donner une vision synthétique du phénomène. Sans prétendre à l’exhaustivité, on s’attache ici à distinguer trois orientations majeures : il s’agit d’abord d’envisager ce qui, dans la production médiévale, témoigne d’une conscience de l’histoire ancienne et de la survie de valeurs culturelles fondamentales ; ce sont ensuite les attitudes des hommes du Moyen Âge envers les vestiges matériels de l’Antiquité qui se trouvent évoqués ; enfin, on s’intéresse aux impacts de ce legs sur la création aux temps considérés. Il s’en dégage, au-delà des nuances à apporter aux théories qui privilégiaient de manière excessive la « renaissance » carolingienne et celle des xiie-xiiie siècles, la notion d’un ascendant à peu près continu de l’héritage antique ; cela sous des formes variables, certes, et parfois en alternance d’un milieu à l’autre. Mais la reconnaissance de cette réalité s’avère bien essentielle pour la juste appréhension de l’art d’une période trop longtemps perçue comme en rupture avec les idéaux du classicisme.This essay explores a theme addressed from a variety of different standpoints for almost a century, and which a recent conference has brought to the forefront of current academic debate. Work published subsequently has shed valuable new light on specific aspects of the question, but there has so far been no attempt to provide a synthetic overview. While not claiming to be exhaustive, the present study identifies three main areas of enquiry: first, the evocation of those aspects of medieval artistic production testifying to an awareness of ancient history and the survival of the fundamental cultural values of Antiquity; second, medieval attitudes to the physical vestiges of the Antique world; and third, the impact of the legacy of classical Antiquity on the creative life of the period. What emerges – above and beyond the necessary qualification of theories according excessive importance to the Carolingian « renaissance » and the renaissance of the 12th and 13th centuries – is the notion of a more or less continuous ascendance of the heritage of Antiquity, albeit in varying forms, and often alternating between one milieu and another. The acknowledgment of this is essential to a correct understanding of the art of a period which has for too long been perceived as the product of a complete break with classical ideals.Der Aufsatz greift eine Thematik auf, die bereits vor fast hundert Jahren in den Blick genommen wurde, nun aber dank eines kürzlich abgehaltenen Kolloquiums unter neuen Gesichtspunkten betrachtet werden kann. Die in der Zwischenzeit erschienenen Veröffentlichungen haben zahlreiche punktuelle Klärungen erbracht, allerdings nur selten eine zusammenfassende Sicht auf dieses Phänomen geboten. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit wird hier der Versuch unternommen, drei wesentliche Fragestellungen innerhalb der Forschung zu unterscheiden: zum einen geht es darum zu untersuchen, was in der mittelalterlichen Produktion auf ein Bewusstsein für die Geschichte des Altertums und das Überdauern von fundamentalen kulturellen Werten verweist; zum anderen wird die Haltung der Menschen im Mittelalter gegenüber den sichtbaren materiellen Resten der Antike untersucht; und schließlich interessiert man sich für den Einfluß dieses Erbes auf das Kunstschaffen in dem behandelten Zeitraum. Dieser Ansatz führt nicht nur zur Differenzierung jener Theorien, die in ganz einseitiger Weise die karolingische « Renaissance » und jene « Renaissancen » des 12. und 13. Jhs. betonten. Er bestärkt vielmehr die Auffassung, daß die Bedeutung des antiken Erbes fast stetig zu genommen hat, wenn auch in unterschiedlicher Form und manchmal von einem Gebiet zum anderen wechselnd. Die Anerkennung dieser Tatsache ist von grundsätzlicher Wichtigkeit, um die Kunst einer Zeit gerechter einschätzen zu können, bei zu lange nur der vermeintliche Bruch mit den Idealen der Klassik wahrgenommen wurde.Questo saggio affronta un tema che ha cominciato ad essere preso in esame circa un secolo fa e che un recente convegno ha messo nuovamente all’ordine del giorno. Le pubblicazioni edite in questi anni, pur offrendo molti chiarimenti puntuali, hanno però raramente fornito una visione sintetica del fenomeno. Senza aver la pretesa di essere esaustivi, si cerca qui di specificare tre orientamenti più rilevanti: in primo luogo si tratta di considerare ciò che, nella produzione medievale, testimonia di una coscienza della storia antica e della sopravvivenza di valori culturali fondamentali; in secondo luogo si propone di richiamare all’attenzione l’atteggiamento dell’uomo del medioevo nei confronti dei resti dell’Antichità; ci si interessa infine all’impatto provocato da quest’eredità sulla creazione artistica nel periodo preso in esame. Ne emerge, nonostante sia necessario mitigare le teorie che hanno privilegiato in maniera eccessiva la “rinascita” carolingia e quella del XII-XIII secolo, la nozione di un ascendente quasi ininterrotto dell’eredità antica; tutto ciò, certo, sotto forme mutevoli e spesso in maniera discontinua da un ambiente all’altro. Il riconoscimento di questa realtà si rivela tuttavia essenziale per la giusta comprensione dell’arte di un periodo che è stato troppo a lungo considerato in rottura con gli ideali del classicismo.Este ensayo aborda una temática cuyos primeros enfoques se produjeron hace casi un siglo, y que un coloquio reciente acaba de volver a poner al orden del día. Las publicaciones ocurridas entretanto habían proporcionado muchos puntos de vista específicos, pero escasas veces intentaban dar una visión sintética del fenómeno. Sin pretender a la exhaustividad, se procura aquí distinguir tres orientaciones principales : se trata primero de contemplar lo que, dentro de la producción medieval, da prueba de una conciencia de la historia antigua y la supervivencia de valores culturales fundamentales ; a continuación son las actitudes de los hombres de la Edad media hacia los vestigios materiales de la Antigüedad las que se mencionan ; por último, el ensayo se interesa por los impactos de esta herencia sobre la creación de dicha época. Más allá de los matices que aplicar a las teorías que favorecían de manera excesiva el « renacimiento » carolingio y el de los siglos XII y XIII, se destaca de ello el concepto de un ascendiente más o menos continuo de la herencia clásica ; eso bajo formas variables, cierto es, y a veces en alternancia de un medio al otro. Pero el reconocimiento de esta realidad bien resulta esencial para la justa aprehensión del arte de un período que durante demasiado tiempo fue percibido como en ruptura con los ideales del clasicismo

L'affirmation de l'autorité de l'évêque dans les sanctuaires paléochrétiens du haut Adriatique: de l'inscription à l'image

Εξετάζεται η χορηγική δραστηριότητα στην περιοχή της Αδριατικής κατά την παλαιοχριστινιακή περίοδο και ο τρόπος με τον οποίο δηλώνεται η πρωτοκαθεδρία του επισκόπου σε αυτήν, με βάση τα υπάρχοντα παραδείγματα, δηλαδή την βασιλική του Θεοδώρου στην Ακουηλία των πρώτων δεκαετίων του 4ου αιώνα και κατόπιν την βασιλική του Ευφρασίου στο Παρέντιο του 6ου αιώνα. Μέσα από αυτά τα δύο παραδείγματα, και λαμβάνοντας υπόψη τα μνημεία της Ραβέννας του 6ου αιώνα, συνάγεται ότι η θέση του επισκόπου εξαίρεται, όχι μόνο επιγραφικά αλλά και εικονιστικά, κάτι που δείχνει την ενίσχυση και παγίωση της ιεραρχίας στον κλήρο. The affirmation of the bishop’s authority in the Early Christian churches of the North Adriatic; from the Inscription to the ImageThe present article discusses the patronage in the region of the North Adriatic during the Early Christian period and the way in which the supremacy of the bishop was being communicated through the surviving examples, the basilica of Theodore at Aquileia dated in first decades of the 4th century and the basilica of Euphrasius at Poreç of the 6th century. These two examples along with the key monuments of the 6th century Ravenna showcase the evolution in the bishop’s status which is not only affirmed epigraphically but pictorially as well. The latter consolidated the role of hierarchy in the clergy. 

Antičko naslijeđe i novine u crkvenim riznicama ranog srednjeg vijeka

Le notion d trésor d\u27église évoque souvent les ensembles conservés pour les époques romane et gothique. Mais l\u27apport des siècles antérieurs, et les liens qui subsistent avec les trésors de l’Antiquité gréco-romaine, manquent de presentation synthétique. C\u27est a l\u27esquisse de cela que l\u27on s\u27attachera ici. En correspondance avec ce qui se constate dans d\u27autres domains - costume liturgique, mais aussi parris architecturax, l\u27étude des trésors ne révèle en définitive aucun bouleversement brutal: il s\u27agit d\u27une évolution progressive, mais don’t l\u27ampleur marque bien l\u27importance des "siècles obscurs"

Massimiliano David, Eternal Ravenna: from the Etruscans to the Venitians

Indiquons d’emblée qu’il s’agit ici de la version anglaise d’un livre d’abord paru en italien (Ravenna eterna. Dagli Etruschi ai Veneziani, Milan) et que le report à cette édition originelle ne manquera donc pas de se recommander. Dans un lot de publications assez abondant au cours de ces dernières décennies, et indépendamment de l’abondance et de la qualité de son illustration, l’ouvrage de Massimiliano David se distingue par son objectif d’envisager Ravenne sur un temps très long : soit, de..

L’image dans l’édifice cultuel en Occident médiéval

Dans le titre même du cycle de conférences où s’insère la présente communication, c’est le terme de visibilité qui a été essentiellement pris en compte ; cela dans son acception la plus littérale, en certains cas du moins : quelles images sont visibles dans telle ou telle partie de l’édifice, et par qui ? Mais également, en un sens second et de plus large portée, il faut envisager ce que donnent à voir ces images ; c’est-à-dire, le message qu’elles sont censées délivrer. Nous développerons ce..

L'affirmation de l'autorité de l'évêque dans les sanctuaires paléochrétiens du haut Adriatique: de l'inscription à l'image

Εξετάζεται η χορηγική δραστηριότητα στην περιοχή της Αδριατικής κατά την παλαιοχριστινιακή περίοδο και ο τρόπος με τον οποίο δηλώνεται η πρωτοκαθεδρία του επισκόπου σε αυτήν, με βάση τα υπάρχοντα παραδείγματα, δηλαδή την βασιλική του Θεοδώρου στην Ακουηλία των πρώτων δεκαετίων του 4ου αιώνα και κατόπιν την βασιλική του Ευφρασίου στο Παρέντιο του 6ου αιώνα. Μέσα από αυτά τα δύο παραδείγματα, και λαμβάνοντας υπόψη τα μνημεία της Ραβέννας του 6ου αιώνα, συνάγεται ότι η θέση του επισκόπου εξαίρεται, όχι μόνο επιγραφικά αλλά και εικονιστικά, κάτι που δείχνει την ενίσχυση και παγίωση της ιεραρχίας στον κλήρο. The affirmation of the bishop’s authority in the Early Christian churches of the North Adriatic; from the Inscription to the ImageThe present article discusses the patronage in the region of the North Adriatic during the Early Christian period and the way in which the supremacy of the bishop was being communicated through the surviving examples, the basilica of Theodore at Aquileia dated in first decades of the 4th century and the basilica of Euphrasius at Poreç of the 6th century. These two examples along with the key monuments of the 6th century Ravenna showcase the evolution in the bishop’s status which is not only affirmed epigraphically but pictorially as well. The latter consolidated the role of hierarchy in the clergy. 

Note sur l’exposition de New York : Byzantium. Faith and Power (1261-1577)

En 1997 déjà, la grande exposition new-yorkaise consacrée à la période post-iconoclaste et aux décennies de la domination latine à Constantinople n’avait pas manqué de ménager une section assez substantielle aux rapports entre Byzance et l’Occident (Helen C. Evans et William D. Wixom éd., The Glory of Byzantium. Art and Culture in the Middle Byzantine Era A.D. 843-1261, The Metropolitan Museum, New York, 1997 ; voir l’essai de W. D. Wixom, p. 435-449, et les notices nos 290-344). En 2004, le ..

Crkva Velike Gospe kod Bala - druga faza istraživanja

Les auteurs exposent brièvement les résultats de la deuxième campagne de fouille de l\u27église Velika Gospa (S.Maria Alta) près de Bale en Istrie. Cette campagne a permis de dégager l’ensemble du collatéral nord, la moitié orientale du vaisseau central, ainsi que l’Ouest de l\u27édifice entre la façade primitive et celle de l’église baroque. On a ainsi pu restituer l’intégralité du premier bâtiment, constater sa contraction médiévale, et vraisemblablement la construction d’un clocher dans son angle sud-ouest. La définition précise de ces phases ne sera possible qu\u27après des recherches ultérieures. La découverte de plusieurs phases de mobilier liturgique et surtout celle des grands chapiteaux des colonnades des nefs, probablement attribuables à la 2 moitié du VIIIe ou au début du IXe s., font de l’église S.Maria Alta un des plus importants édifices hautmédiévaux de cette partie de l’Europe

Crkva Vele Gospe kod Bala - treća faza istraživanja (1997)

Les auteurs exposent brièvement les résultats de la troisième campagne de fouille de l\u27église Velika Gospa (S.Maria Alta) près de Bale en Istrie. Cette campagne a permis de terminer le dégagement de l\u27église et de ses alentours immédiats. Grâce aux résultats préliminaires, on peut distinguer au moins trois phases principales dans l\u27évolution du bâtimeht, de la basilique à trois nefs haut-médiévale, jusqu\u27à la construction baroque sur l\u27édifice précédent ruiné; les différents elements scutptés recueillis attestent plusieurs adaptations du décor et du dispositif liturgique de l\u27église à trois nefs