Inclusión Social: Pieza Fundamental de la Educación para un Desarrollo Integral

It presents the generalities of education as a fundamental piece to increase social inclusion in Colombia, in that sense begins with the conceptual definition of all the factors that influence the object of nesting, understanding the concept of education and how it is presented as a tool for social inclusion.  Educational objectives are presented to the same extent and how these converge with the state's interests of inclusion, likewise in the conceptual development it is presented a review of the science that deals with education, that is, about pedagogy and also about the theoretical considerations about inclusion and how it is essential for the human being. From here, we recognize the personal motivations that are synchronized with the academic ones, identifying in the first place that this type of educational system focuses on the population that is considered most vulnerable and that contributes significantly to improvement of the social conditions of the whole country, this is the way of thinking about a common welfare from a daily activity. Next, we present the legal considerations that involve educational inclusion, recognizing that this is the pillar of human development and that it is understood as necessary in the search for global well-being, as well as the current situation of the country in the contextualization of the study and the deficiencies that appear in inclusion. Finally, the conclusions can be reached.Se presenta las generalidades de la educación como una pieza fundamental para incrementar la inclusión social en Colombia, en ese sentido se inicia con la definición conceptual de la totalidad de los factores que influyen en el objeto de nidación, entendiendo en primera medida el concepto de educación y como esta se presenta como herramienta para la inclusión social. En la misma medida se presentan los objetivos educativos y como estos confluyen con los intereses estatales de la inclusión, así mismo en el desarrollo conceptual se realiza una revisión de la ciencia que se ocupa de la educación, es decir, de la pedagogía y también de las consideraciones teóricas sobre la inclusión y como esta es esencial para el ser humano. Se reconocen desde aquí las motivaciones personales que se sincronizan con las académicas, identificando en primera medida que este tipo de sistema educativo se enfoca en la población que se considera más vulnerada y que coadyuva significativamente al mejoramiento de las condiciones sociales de la totalidad del país, esta es la forma de pensar en un bienestar común desde una actividad diaria. Seguidamente, se presentan las consideraciones legales que envuelven la inclusión educativa reconociendo que esta es el pilar del desarrollo humano y que se entiende como básico en la búsqueda del bienestar global, así mismo se recoge la situación actual del país en la contextualización del estudio y las deficiencias que se presentan en inclusión, finalmente las conclusiones a las que se puede llegar

Preguntas críticas para repensar la sociedad: Critical questions for rethinking society

La labor del campesino, como fuente principal en la producción de café Huilense, permite la reflexión profunda en torno a ese papel fundamental en sus diferentes contextos que llegan a fortalecer la dinámica de vida en el futuro y porvenir. La lucha por la tierra en Colombia generó diferentes formas de resistencia en la dinamización de la colonización, principalmente una disputa por el acceso y contra la privatización de empresarios territoriales (LeGrand, 1988). Por otro lado, frente a la resistencia social se relaciona con diversos grupos sociales que desarrollan formas de respuesta y de luchas a megaproyectos, además conforma redes latinoamericanas (Gómez, Wagner, Torres, Martín & Rojas, 2014). Una resistencia que en el caso de Colombia hace frente a los agronegocios, trasnacionales y proyectos extractivistas., referenciado en Dussán (2017), como expresión organizada y argumentada, “Víctimas del desarrollo contra la imposición del modelo neoliberal extractivista y por la Defensa del Territorio y la Vida” (P.29). Williams (2001), relaciona la cultura con una diversidad de significados y valores construidos socialmente, estos hacen parte del modo de vida y de la experiencia de determinado grupo social. Grimson (2008), refiere a la cultura como parte de prácticas, creencias, hábito, tradiciones y costumbres que se comparten en una sociedad: “cultura, sea entendido como conjunto de elementos simbólicos o como costumbres y valores de una comunidad asentada en un territorio” (P. 50).   La relación entre la cultura y el territorio es clave para el desarrollo de la práctica campesina. Entendiendo esta como una práctica social arraigada a la vida campesina. Reckwitz (2002), relaciona la práctica con actividades corporales y mentales, asociada a conocimientos que involucran sentido, saberes prácticos y significados

Formando educadores en el sur de Colombia : Investigación educativa en licenciatura en educación infantil.

Este libro ofrece al lector reflexión continua de los retos de la universidad en la formación de licenciados para la transformación y emancipación de Colombia hacia la construcción de paz, revela las realidades socio críticas del XXI en los programas académicos de licenciados y visualiza las niñeces como sujetos políticos y sociales, logrando un despliegue significativo de metodologías pertinentes para la formación de maestros en Colombia y Latinoamérica

Formando educadores en el sur de Colombia : Investigación educativa en licenciatura en educación infantil.

Este libro ofrece al lector reflexión continua de los retos de la universidad en la formación de licenciados para la transformación y emancipación de Colombia hacia la construcción de paz, revela las realidades socio críticas del XXI en los programas académicos de licenciados y visualiza las niñeces como sujetos políticos y sociales, logrando un despliegue significativo de metodologías pertinentes para la formación de maestros en Colombia y Latinoamérica

Experiencias en el aula: cuarto encuentro de prácticas pedagógicas innovadoras.

Cuarto encuentro de prácticas pedagógicas innovadoras, evento que se llevo a cabo los días 7 y 8 de Octubre de 2019

Experiencias en el aula: cuarto encuentro de prácticas pedagógicas innovadoras.

Cuarto encuentro de prácticas pedagógicas innovadoras, evento que se llevo a cabo los días 7 y 8 de Octubre de 2019

Pachamama

The environment is the space that allows us to invest our expectations in order to improve the environment in order to have pure air, clean rivers, mountains capable of revitalizing all the trees that surround it. Nature is considered Pachamama, whose etymological root leads us to the definition of “mother earth”. Pacha is a term in Aymara and Quechua that means “earth, world, universe and time”. The following article first presents education as a necessary way for the transformation of society in the medium and long term; secondly, it presents the school as a transforming space, and ends with the Eco social philosophy, as a critical paradigm of thought and a commitment to transform realities, empowering the people of their territory.El medio ambiente es el espacio que permite invertir nuestras expectativas en función de mejorar el entorno, con el fin de que se cuente con aire puro, ríos limpios, montañas capaces de vitabilizar toda la arborización que le rodea. La naturaleza es considerada Pachamama, cuya raíz etimológica nos lleva a la definición de “madre tierra”. Pacha es un término en aimara y en quechua que significa “tierra, mundo, universo y tiempo”. El siguiente artículo presenta, en primera instancia, la educación como vía necesaria para la transformación de la sociedad a mediano y largo plazo; en segundo lugar, expone a la escuela como espacio transformador, y finaliza con la filosofía eco social, paradigma crítico del pensamiento y apuesta para logrartransformar las realidades, empoderando a las personas de su territorio.O ambiente é o espaço que nos permite usar as nossas expectativas no sentido de melhorar o ambiente para termos ar puro, rios limpos, montanhas capazes de revitalizar todas as árvores que o rodeiam. A natureza é considerada Pachamama, cuja raiz etimológica nos remete à definição de “mãe terra”. Pacha é um termo em aimará e quíchua que significa “terra, mundo, universo e tempo”. O artigo seguinte apresenta, em primeira instância, a educação como caminho necessário para a transformação da sociedade a médio e longo prazo; em segundo lugar, expõe a escola como espaço transformador e finaliza com a filosofia eco social, paradigma crítico de pensamento e compromisso com transformar realidades, capacitando as pessoas de seu território.&nbsp