La nature de la parenté

La vielle question des liens entre nature et culture s'apparente à un serpent de mer: elle disparaît et resurgit sans fin. Ainsi, en est-il de la question de la parenté. Si la mère n'est pas toujours la femme qui accouche, comment se construit la filiation et comment désigner tous les personnages de la parenté? Que nous dit l'ordre familial d'aujourd'hui sur ces questions? Je ne prétendrais pas y répondre, mais me propose seulment de mettre à plat les situations familiales actuelles- à partir principalment de l'exemple français- pour éclairer la manière dont elles se posent et espérer ainsi mettre une petite pierre sur le chemin d'une réponse. Nous constatons que les nouvelles configurations familiales subissent encore dans leur construction, le poids du modèle familial de référence d'un seul père et d'une seule mère, parents et géniteurs de leurs enfants, alors qu'elles se conjuguent bien mal avec ce modèle. J'essaierai de m'interroger sur ce poids. Puis, alors que la petite histoire du recours à un tiers dans l'établissement de la filiation se complexifie, je me pencherai sur l'établissement de la filiation dans les situations d'adoption et de nouvelles techniques de Reproduction (NTR

Les « faiseurs de parenté » : Un organisme autorisé pour l’adoption

Les « faiseurs de parenté » : un organisme autorisé pour l’adoption (note de recherche)Tout d’abord, je situerai la notion d’intérêt de l’enfant dans le champ de l’adoption dans la perspective ouverte par les travaux de Nadine Lefaucheur quant au moindre mal dans la prise en charge de l’enfant illégitime. Puis je regarderai la manière avec laquelle un organisme agréé pour l’adoption réfléchit afin d’éviter les dérives de l’adoption internationale et d’organiser son activité autour de l’adoption d’enfants difficiles à placer (plus âgés, handicapés, fratries), en accompagnant la famille adoptive dans tout son parcours d’adoption.Accredited Adoption Organizations as “Makers of Parenthood” (Research Note)I am situating my research on adoption according to Nadine Lefaucheur’s notion of the minimization of harm/the lesser evil when dealing with illegitimate children. Also, I am looking at the way in which one accredited adoption organization saw its mandate, choosing to arrange its practice around difficult to place children (older children, children with disabilities, siblings), and accompanying the families throughout the whole adoption process.Los « fabricantes de parentesco » : un organismo autorizado en adopción (nota de investigación)En primer lugar, situaré la noción de interés del niño en el campo de la adopción en la perspectiva abierta en los trabajos de Nadine Lefaucheur respecto al mínimo de inconvenientes en hacerse cargo del niño ilegítimo. Después, consideraré la manera de reflexionar de un organismo autorizado en la adopción con el fin de evitar las derivas de la adopción internacional y organizar su actividad en torno a la adopción de niños difíciles de adoptar (más grandes, minusválidos, hermanos) acompañando a la familia adoptiva a lo largo de su trayectoria de adopción

Parentesco y figuras maternales. El recurso a una gestante subrogada por una pareja gay

The art of making a child is no longer limited to the sexual meeting between a men and a woman. The new reproductive technologies have an influence on the diferent ways to resolve the kinship. Taking the example of a gay couple who use an egg donor and a carrier mother we will analyze the key concepts on their filiation claim. So, we will stop on the child procreation process and then we will stop on the matter of their filiation and their claim through two contemporary rites: the republican baptism and the share of the birth. We will wonder about the places given to the mother figure and the role of the body in the assignment of these places by, in the end, to open a way to think about the gender and the kinship in the context of a new “kinship spirit”.El arte de fabricar un niño ya no se limita al encuentro sexual entre un hombre y una mujer. Las nuevas técnicas de procreación influyen sobre los modos de determinación del parentesco. A partir del caso ejemplar de una pareja de gays que recurren a donantes de ovocito y a una madre portadora, analizaremos aspectos claves de la afirmación de su filiación. Así, nos detendremos sobre el propio proceso de procreación del hijo y, luego, sobre la cuestión de la proclamación de dicha filiación mediante dos ritos contemporáneos: el bautizo republicano y las participaciones de nacimiento. Nos interrogaremos sobre los lugares otorgados a las figuras maternas, así como sobre el papel del cuerpo en la asignación de estos lugares para, en conclusión, abrir una vía de reflexión sobre género y parentesco en la perspectiva de un nuevo “espíritu de parentesco”.L’art de fabriquer un enfant ne se limite plus à la rencontre sexuelle d’un homme et d’une femme. Les nouvelles techniques de procréation influent sur les modes de détermination de la parenté. A partir du cas exemplaire d’un couple de gays ayant fait appel à des donneuses d’ovocyte ainsi qu’à une mère porteuse, nous analyserons des points clefs d’affirmation de leur filiation. Nous nous arrêterons ainsi sur le processus même de procréation de l’enfant, puis sur la question de la construction légale et de la proclamation sociale de cette filiation grâce à deux rites contemporains: le baptême républicain et les faire-part de naissance. Nous nous interrogerons alors sur les places données aux figures maternelles ainsi qu’au rôle du corps dans l’attribution de ces places, pour, en conclusion, ouvrir une piste de réflexion sur genre et parenté dans la perspective d’un nouvel “esprit de la parenté”

Enric PORQUERES I GENE, Individu, personne et parenté en Europe

Individu, personne et parenté en Europe : titre étrange, car existe-t-il une différence sémantique entre individu et personne ? Les définitions du dictionnaire (voir le Nouveau Petit Robert de la langue française, 2009) nous donnent, pour le mot « individu », deux grands sens, après en avoir situé l’origine (vient du latin, individuum, soit corps indivisible) : tout d’abord, celui de tout être formant une unité distincte dans une classification ; puis, celui d’un corps organisé vivant d’une e..

Claudine Attias-Donfut & Martine Segalen, eds, Le Siècle des grands-parents. Une génération phare, ici et ailleurs

Qui sont les grands-parents aujourd’hui ? À quel lien social répondent-ils ? Claudine Attias-Donfut et Martine Segalen, qui ont déjà écrit un livre passionnant sur ce sujet, ont choisi de répondre à cette question de diverses manières – démographique, sociologique, ethnologique ou juridique – en faisant appel à plusieurs spécialistes et témoins de la famille contemporaine, d’ici ou d’ailleurs. Après nous avoir signalé l’importance numérique de cette « population » – en France le nombre de gra..

L’apport des familles homoparentales

RésuméSi la filiation est bien une construction sociale, il faut encore aujourd’hui des corps pour concevoir un enfant. Sur quel registre de vérité allons-nous alors nous appuyer pour décider du vrai parent ? Allons-nous privilégier la vérité-objet reposant sur le seul gène ou choisir une vérité personnelle liée à une histoire ? J’essaierai tout d’abord d’éclaircir cette question en m’appuyant sur des textes de Marilyn Strathern quant à la distinction entre production de l’enfant (procréation) et reproduction sociale (unité familiale), de Françoise Héritier quant à la constitution de l’« odeur de parenté », et de Michel Foucault quant au régime de vérité. Puis je montrerai, à partir de l’exemple d’une unité familiale constituée de deux mères et de leurs trois enfants, comment une famille homoparentale peut s’instituer en respectant des codes existants, tel notre système cognatique, pour leur faire dire l’unité familiale et permettre la disjonction entre production de l’enfant et reproduction sociale.AbstractAlthough descent is a social construction, bodies are still necessary to conceive an infant. What sort of truth are we going to use as grounds for deciding the « real » parent ? Are we going to opt for an objective truth based on genes alone or choose a personal truth linked to life-stories ? Light is shed on these questions by referring to the writings of : Marilyn Strathern for the distinction between the production of a child (procreation) and social reproduction (the family unit) ; Françoise Héritier about the « odor of kinship » ; and Michel Foucault about the « regime of truth ». A family unit made up of two mothers and their three children provides an example for showing how a homoparental family can be instituted by respecting existing codes, such as our cognate system, for defining the family unit so as to separate procreation from social reproduction

L'homoparentalité, construction d'une nouvelle figure familiale

RÉSUMÉL'homoparentalité, construction d'une nouvelle figure familialeLa famille homosexuelle s'établit de plusieurs manières, reprenant des figures familiales hétérosexuelles déjà connues, comme la famille recomposée, la famille adoptive ou la filiation due aux nouvelles techniques de reproduction. Mais ne représente-t-elle qu'un pas de plus dans l'évolution de la construction familiale occidentale ou signifie-t-elle une coupure avec notre modèle de parenté ? C'est à cette question que j'essaie de répondre, d'une part, en montrant comment les différentes configurations familiales hétérosexuelles respectent toutes le principe fondamental de la filiation occidentale : une seule mère, un seul père. D'autre part, en analysant l'entrée en parenté des familles homosexuelles en France. Chez celles-ci, l'enfant aura plusieurs figures de mères, plusieurs figures de père, les unes ne supposant pas les autres. La pluriparenté devient incontournable.Mots-clés : Cadoret, parenté, filiation, procréation, famille homosexuelle, FranceABSTRACTHomosexual Familles : A New FamilyThe différent forms of homosexual family seem like some of heterosexual families, as reconstructed, adoptive families and NTR families. But thé homosexual families are they only one step more on thé long way of thé évolution of families or do they mean a révolution in our kinship ideology ? I try to answer this question, first showing how each form of heterosexual family agrées with thé principle of our filiation : only one mother and one father. Then, I analyse thé homosexual families in France and observe how they get children and become parents. In thèse families, thé child has more than one mother and -or- more than one father. Actually, we are in " multi-kinship " pattern.Keys words : Cadoret, kinship, descendants, procréation, homosexual family, Franc

David D. Gilmore, Carnival and Culture. Sex, Symbol, and Status in Spain

En Andalousie, le carnaval est une fenêtre momentanément ouverte sur les rouages complexes de la vie, un bref rendez-vous avec l’union hasardeuse des sexes, une confrontation avec l’étrange affinité du triomphe et de la tragédie, une prise de conscience soudaine du « lien entre dépendance et autonomie », écrit David D. Gilmore en conclusion de son livre sur le carnaval, dont le sous-titre précise quels sont les enjeux : sexe, symbole et statut. En effet, si, comme tout carnaval, le carnaval a..

David D. Gilmore, Carnival and Culture. Sex, Symbol, and Status in Spain

En Andalousie, le carnaval est une fenêtre momentanément ouverte sur les rouages complexes de la vie, un bref rendez-vous avec l’union hasardeuse des sexes, une confrontation avec l’étrange affinité du triomphe et de la tragédie, une prise de conscience soudaine du « lien entre dépendance et autonomie », écrit David D. Gilmore en conclusion de son livre sur le carnaval, dont le sous-titre précise quels sont les enjeux : sexe, symbole et statut. En effet, si, comme tout carnaval, le carnaval a..