La Bible des Septante

Avant de poursuivre notre étude du texte grec du Cantique d’Habacuc (le cycle de conférences de l’année 2008-2009 avait été consacré aux versets 3, 1-9 d’Habacuc), lors des premières séances d’introduction nous sommes revenus sur quelques questions générales. à propos des origines de la Septante, nous nous sommes plus particulièrement attardés sur la thèse de J. Mélèze-Modrzejewski, selon laquelle les Juifs auraient traduit en grec la Torah en raison de leurs besoins en matière de lois. Les p..

La Bible des Septante

Lecture de textes prophétiques : études linguistiques et histoire du texte (Habacuc 3, 1‑9) En 2007-2008 nous avions étudié deux textes du livre grec d’Habacuc : Ha 1, 6-11 qui constitue une première réponse de Dieu à la plainte du prophète, annonçant la venue de l’envahisseur, les Chaldéens, avec une description très poétique de cet ennemi, et Ha 2, 1-5, la deuxième réponse divine annonçant une vision avec le triomphe du juste et la perte du méchant. La troisième partie du livre d’Habacuc (c..

La Bible des Septante

Programme de l’année 2006-2007 : Lecture de textes prophétiques : études linguistiques et histoire du text

La Bible des Septante

Programme de l’année 2006-2007 : Lecture de textes prophétiques : études linguistiques et histoire du text

La Bible des Septante

Lecture de textes prophétiques : études linguistiques et histoire du texte (Habacuc 3, 1‑9) En 2007-2008 nous avions étudié deux textes du livre grec d’Habacuc : Ha 1, 6-11 qui constitue une première réponse de Dieu à la plainte du prophète, annonçant la venue de l’envahisseur, les Chaldéens, avec une description très poétique de cet ennemi, et Ha 2, 1-5, la deuxième réponse divine annonçant une vision avec le triomphe du juste et la perte du méchant. La troisième partie du livre d’Habacuc (c..

La Bible des Septante

Le cycle de conférences de l’année 2006-2007 avait été consacré à l’étude des textes grecs tirés de la version grecque des Douze Petits Prophètes : Osée 4, 14-19 ; Osée 6, 1-9 ; Jonas 2, 1-11 ; Jonas 4, 1-11 et Nahum 1, 1-8. Durant l’année 2007-2008, nous avons poursuivi l’examen d’autres textes prophétiques : Nahum 3, 4-13 ; Habacuc 1, 6-11 et Habacuc 2, 1-5. Après avoir brièvement rappelé que la place du corpus des XII Prophètes dans la Septante est différente de celle qu’il occupe dans le ..

La Bible des Septante

Le cycle de conférences de l’année 2006-2007 avait été consacré à l’étude des textes grecs tirés de la version grecque des Douze Petits Prophètes : Osée 4, 14-19 ; Osée 6, 1-9 ; Jonas 2, 1-11 ; Jonas 4, 1-11 et Nahum 1, 1-8. Durant l’année 2007-2008, nous avons poursuivi l’examen d’autres textes prophétiques : Nahum 3, 4-13 ; Habacuc 1, 6-11 et Habacuc 2, 1-5. Après avoir brièvement rappelé que la place du corpus des XII Prophètes dans la Septante est différente de celle qu’il occupe dans le ..

Soutenance de thèse

Patrick Pouchelle a soutenu le 22 juin à l'Université de Strasbourg sa thèse intitulée " Dieu éducateur. Une nouvelle approche d’un concept de la théologie biblique entre Bible hébraïque, Septante et Littérature grecque classique" sous la direction d'Eberhard Bons (Université de Strasbourg) et de Christoph Kugelmeier (Universität des Saarlandes). Vous trouverez ici un Résumé

Dernière livraison du JSCS (Journal of Septuagint and Cognate Studies)

Le volume 44 du JSCS daté de 2011 est paru en mars 2013. Articles : Jacob of Edessa's Greek Manuscripts. The case from his revision of the book of Numbers, Bradley Marsh, p. 5-25 Epistle of Jeremiah or Baruch 6? The Importance of Labels, Sean A. Adams, p. 26-30 The Amazing History of MS Rahlfs 159 — Insights from Editing LXX Ecclesiastes Peter J. Gentry and Felix Albrecht, p. 31-50 Presentation of Septuaginta-Deutsch. Erlauterungen und Kommentare Martin Karrer, Wolfgang Kraus, Martin Rosel, ..

Colloque sur la réception du livre de Qohelet (Ier-XIIIe siècle), octobre 2013

Sources Chrétiennes (HiSoMA, UMR 5189) et la Faculté de Théologie de l’Université catholique de Lyon Ce bref livre de la Bible intitulé aussi l'Ecclésiaste est au carrefour des questions posées dans le monde juif et le monde grec à une époque où ils commençaient à communiquer entre eux. Sa réception est d'autant plus intéressante à suivre chez les Pères de l'Église. Programme complet