Las múltiples hibridaciones del posfranquismo populista de Vox

El artículo explora las raíces intelectuales de las narrativas construidas por vox. El foco de atención se sitúa en las continuidades y rupturas ideológicas que son apreciables en el imaginario político voxista con respecto a sus precedentes ideológicos de los siglos xix y xx. En este sentido, se identifican dos genealogías esenciales que forman parte del arco de este nacionalismo populista: el tradicionalismo antiliberal y el liberalismo conservador, y el nacionalcatolicismo. Se pretende explorar la cuestión de hasta qué punto está enraizado el radicalismo de derechas del vox en las culturas políticas del tradicionalismo español y hasta qué punto es una respuesta sincrónica a los desafíos específicos que ha enfrentado la democracia española en la última década. La hipótesis es que el discurso voxista es resultado de múltiples hibridaciones, y constituye una adaptación en clave de palimpsesto al canon de la democracia liberal contemporánea

Cronotopos y parusía: las identidades míticas como proyecto político

En los procesos de identificación social muchas veces la valoración del pasado resulta fundamental. La existencia objetiva de esa valoración ha propiciado que distintos actores sociales, en diferentes momentos históricos, hayan hecho uso del pasado en la estructuración de las ideologías que sustentan los procesos de identificación y, en consecuencia, sus propios proyectos políticos. Es decir, los mitos políticos están compuestos manifiestamente de dos componentes básicos. Por un lado, consisten en la así llamada política simbólica y por el otro lado, son parte de la memoria colectiva. Es por esto que los mitos se enfrentan con las bases mismas del proyecto de modernidad, quizás la razón por la cual sea la politología la disciplina de las ciencias sociales que menos los ha estudiado. La utopía andina, el mahdi o el doceavo imán, el emperador alemán oculto y dormido y el bolivarianismo, constituyen algunos estos mitos políticos.In the process of social identification often the valuation of the past is essential. The objective existence of such a valuation has lead different social actors -in different historical moments- to use the past in shaping the ideologies that are the base for the processes of identification and, consequently, for their own political projects. That is, political myths are manifestly composed of two basic components. On the one hand they consist of the so-called symbolic politics, and on the other hand, they are part of the collective memory. That is why myths face with the very foundations of the project of modernity, being perhaps the reason why political science is the discipline of social sciences that has less studied them. The Andean Utopia, the twelfth imán or mahdi, the hidden and asleep german emperor, and bolivarianism, are some of these political myths.Dans les processus d'identification sociale de nombreuses fois la valorisation du passé est essentielle. L'existence objective de cette évaluation a fait que les différents acteurs sociaux à différents moments historiques ont fait usage du passé pour façonner les idéologies qui sous-tendent les processus d'identification et, par conséquent, leurs propres projets politiques. C'est à dire, les mythes politiques sont manifestement composés de deux éléments de base. D'une part, se composent de la politique soi-disant symbolique et d'autre part, font partie de la mémoire collective. C'est pourquoi les mythes sont confrontés aux fondements mêmes du projet de la modernité. La science politique est l'une discipline des sciences sociales qui a moins étudié les mythes. L'utopie andine, le douzième Imam Mahdi ou l'empereur d'Allemagne caché et le bolivarianisme font partie de ces mythes politiques.No processo de identificação social, muitas vezes a avaliação do passado é essencial. A existência objetiva de tal avaliação levou a diferentes atores sociais, em diferentes momentos históricos, tem utilizado no passado para moldar as ideologias que sustentam os processos de identificação e, conseqüentemente, os seus próprios projetos políticos. Isto é, manifestamente mitos políticos são compostas por dois componentes básicos. Por um lado, consistem na chamada política simbólica e, por outro lado, fazem parte da memória coletiva. É por isso que os mitos são confrontados com os próprios fundamentos do projeto da modernidade, talvez a razão pela qual a ciência política é a disciplina das ciências sociais tem sido menos estudado. A Utopia andina, o Mahdi ou o décimo segundo imã, o imperador alemão escondido e dormido eo bolivarianismo são alguns do esses mitos políticos

Cronotopos y parusía: las identidades míticas como proyecto político

En los procesos de identificación social muchas veces la valoración del pasado resulta fundamental. La existencia objetiva de esa valoración ha propiciado que distintos actores sociales, en diferentes momentos históricos, hayan hecho uso del pasado en la estructuración de las ideologías que sustentan los procesos de identificación y, en consecuencia, sus propios proyectos políticos. Es decir, los mitos políticos están compuestos manifiestamente de dos componentes básicos. Por un lado, consisten en la así llamada política simbólica y por el otro lado, son parte de la memoria colectiva. Es por esto que los mitos se enfrentan con las bases mismas del proyecto de modernidad, quizás la razón por la cual sea la politología la disciplina de las ciencias sociales que menos los ha estudiado. La utopía andina, el mahdi o el doceavo imán, el emperador alemán oculto y dormido y el bolivarianismo, constituyen algunos estos mitos políticos.In the process of social identification often the valuation of the past is essential. The objective existence of such a valuation has lead different social actors -in different historical moments- to use the past in shaping the ideologies that are the base for the processes of identification and, consequently, for their own political projects. That is, political myths are manifestly composed of two basic components. On the one hand they consist of the so-called symbolic politics, and on the other hand, they are part of the collective memory. That is why myths face with the very foundations of the project of modernity, being perhaps the reason why political science is the discipline of social sciences that has less studied them. The Andean Utopia, the twelfth imán or mahdi, the hidden and asleep german emperor, and bolivarianism, are some of these political myths.Dans les processus d'identification sociale de nombreuses fois la valorisation du passé est essentielle. L'existence objective de cette évaluation a fait que les différents acteurs sociaux à différents moments historiques ont fait usage du passé pour façonner les idéologies qui sous-tendent les processus d'identification et, par conséquent, leurs propres projets politiques. C'est à dire, les mythes politiques sont manifestement composés de deux éléments de base. D'une part, se composent de la politique soi-disant symbolique et d'autre part, font partie de la mémoire collective. C'est pourquoi les mythes sont confrontés aux fondements mêmes du projet de la modernité. La science politique est l'une discipline des sciences sociales qui a moins étudié les mythes. L'utopie andine, le douzième Imam Mahdi ou l'empereur d'Allemagne caché et le bolivarianisme font partie de ces mythes politiques.No processo de identificação social, muitas vezes a avaliação do passado é essencial. A existência objetiva de tal avaliação levou a diferentes atores sociais, em diferentes momentos históricos, tem utilizado no passado para moldar as ideologias que sustentam os processos de identificação e, conseqüentemente, os seus próprios projetos políticos. Isto é, manifestamente mitos políticos são compostas por dois componentes básicos. Por um lado, consistem na chamada política simbólica e, por outro lado, fazem parte da memória coletiva. É por isso que os mitos são confrontados com os próprios fundamentos do projeto da modernidade, talvez a razão pela qual a ciência política é a disciplina das ciências sociais tem sido menos estudado. A Utopia andina, o Mahdi ou o décimo segundo imã, o imperador alemão escondido e dormido eo bolivarianismo são alguns do esses mitos políticos

Carthago delenda est: Donald Trump's imprint on US Foreign Policy

El artículo analiza las características principales de la política exterior de Estados Unidos durante la presidencia de Donald Trump. En tal sentido, el trabajo sostiene que, como líder populista y jacksoniano, Trump puso en práctica una política exterior marcadamente personalista y nacionalista, por medio de una interpretación esencialmente conflictiva sobre las relaciones internacionales, que se manifiesta en una acentuada crítica a las instituciones multilaterales, el aislacionismo y la obstaculización a las corrientes migratorias.The article analyzes the main characteristics of the foreign policy of the United States during the Trump administration. In this sense, this paper argues that, as a populist and Jacksonian leader, Trump put into practice a markedly personalist and nationalist foreign policy, through an essentially conflictive interpretation of international relations, which is manifested in an accentuated criticism of multilateral institutions, isolationism, and the obstruction of migratory flows.Instituto de Relaciones Internacionale

Pensadores del Cono Sur : Los aportes de Jaguaribe, Methol Ferré, Puig y Tomassini a las relaciones internacionales

Cuando decidimos reunir en un trabajo las obras de Hélio Jaguaribe, Alberto Methol Ferré, Juan Carlos Puig y Luciano Tomassini, lo hicimos con la idea de presentarlos como la expresión de la contribución original desde el Cono Sur a las relaciones internacionales. Esta originalidad está expresada en la forma de combinación de conceptos y situaciones que les permitieron pensar el lugar de nuestros países en el sistema mundial y a partir de allí, cuáles debieran ser los lineamientos a seguir. La aparición de estas contribuciones latinoamericanas se sustentan en dos fuentes: el Segundo Debate Paradigmático y las teorías del Centro-Periferia. Con el primer evento, se inicia el declive del realismo clásico, por la pérdida de homegeneidad del Estado en las relaciones internacionales que son tomadas por los autores analizados. Las segundas son las teorías de la CEPAL que aporta la idea de separación en centro-periferia y la necesidad de bases propias para el desarrollo, y de la dependencia que comprende este fenómeno como una cuestión social, política y cultural más amplia que lo económico.Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Pensadores del Cono Sur : Los aportes de Jaguaribe, Methol Ferré, Puig y Tomassini a las relaciones internacionales

Cuando decidimos reunir en un trabajo las obras de Hélio Jaguaribe, Alberto Methol Ferré, Juan Carlos Puig y Luciano Tomassini, lo hicimos con la idea de presentarlos como la expresión de la contribución original desde el Cono Sur a las relaciones internacionales. Esta originalidad está expresada en la forma de combinación de conceptos y situaciones que les permitieron pensar el lugar de nuestros países en el sistema mundial y a partir de allí, cuáles debieran ser los lineamientos a seguir. La aparición de estas contribuciones latinoamericanas se sustentan en dos fuentes: el Segundo Debate Paradigmático y las teorías del Centro-Periferia. Con el primer evento, se inicia el declive del realismo clásico, por la pérdida de homegeneidad del Estado en las relaciones internacionales que son tomadas por los autores analizados. Las segundas son las teorías de la CEPAL que aporta la idea de separación en centro-periferia y la necesidad de bases propias para el desarrollo, y de la dependencia que comprende este fenómeno como una cuestión social, política y cultural más amplia que lo económico.Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Pensadores del Cono Sur : Los aportes de Jaguaribe, Methol Ferré, Puig y Tomassini a las relaciones internacionales

Cuando decidimos reunir en un trabajo las obras de Hélio Jaguaribe, Alberto Methol Ferré, Juan Carlos Puig y Luciano Tomassini, lo hicimos con la idea de presentarlos como la expresión de la contribución original desde el Cono Sur a las relaciones internacionales. Esta originalidad está expresada en la forma de combinación de conceptos y situaciones que les permitieron pensar el lugar de nuestros países en el sistema mundial y a partir de allí, cuáles debieran ser los lineamientos a seguir. La aparición de estas contribuciones latinoamericanas se sustentan en dos fuentes: el Segundo Debate Paradigmático y las teorías del Centro-Periferia. Con el primer evento, se inicia el declive del realismo clásico, por la pérdida de homegeneidad del Estado en las relaciones internacionales que son tomadas por los autores analizados. Las segundas son las teorías de la CEPAL que aporta la idea de separación en centro-periferia y la necesidad de bases propias para el desarrollo, y de la dependencia que comprende este fenómeno como una cuestión social, política y cultural más amplia que lo económico.Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Human Rights, Economic Liberalism and Social Affairs in Post-Pinochet Chile

Abstract The Chilean democratisation process sought the international rehabilitation of a country in the declarative triad of human rights, democratic representation and economic liberalism. Since 1994, the country has reached greater prominence through economic diplomacy and the strategy of open regionalism, and with it the influence of business interest groups. This article holds that, additionally, the human rights movement gave the civilian governments a stamp of symbolic commitment to this issue that, at the turn of the century, led to Chile's active participation in multilateral forums on social inclusion. Additionally, with the turn of the century, the State opened spaces for the interaction of border social groups, particularly the ethnic groups, with which they had cultivated strong transnational dynamics