The Freer-Logion (Mark 16:14): GA 032, Jerome, and Erasmus

As regularly noted, the Freer-Logion has not often been studied until today. Its reference by Jerome in Adv. Pelag. II.15 is mentioned, but New Testament scholars have overlooked its first modern commentator, Erasmus, until three 2022 paper conferences by Krans, Yi, and Burnet. As a next step, this article presents the first French and English translations of the complete Annotationes of Erasmus on Mark 16:14 next to the Latin text edited by Hovingh (2000). We demonstrate that his philological notes are particularly fruitful for understanding the history of Mark’s ending. Using the term coronis, in the sense of the end of a given unit, Erasmus asserts that the sentences quoted by Jerome have been inserted into chapter 16 and may have come from an apocryphal source. We suggest that the addition after Mark 16:3 in VL 1 can also be seen as a coronis inserted in Mark 16. Finally, we discuss the κορωνίς drawn at the end of Mark in GA 032: this editorial decoration adds supplementary evidence for a fifth–century date for the copy of Mark in W, as proposed by Orsini (2019)

Figures des apôtres dans le premier christianisme

Le but de la conférence qui a commencé en novembre 2007 est de comprendre comment les figures apostoliques ont été utilisées dans le christianisme primitif par les différentes églises qui le composaient. Mise en lumière de l’axe de recherche L’hypothèse de départ de cette recherche est que le christianisme, au moins jusqu’au ve siècle, et probablement jusqu’au viie siècle, est un christianisme de communautés, éclatées et plus ou moins en rivalité les unes avec les autres, dans lequel s’exprim..

Décoder un tableau religieux

Apprendre à décoder un tableau religieux

David et Bethsabée ou que faire d’un « bon roi » criminel ?

Histoire de la réception de la péricope de David et Bethsabé

Cultivons nos talents

Commentaire de la parabole des talents (Mt 25, 14-30

El Evangelio de la traición

Arquetipo de la traición, villano por excelencia, Judas acumula todos los vicios desde hace más de dos mil años. Es alguien que ultrajó la bondad divina, y que plantea temibles cuestiones teológicas. De los Evangelios a los poetas del siglo XIX, de los Padres de la Iglesia a Bernanos, es una figura que fascina y repugna al mismo tiempo. ¿Cómo explicar que un Dios todopoderoso se haya dejado sorprender por un hombre semejante? ¿Dios necesitaba a un traidor para cumplir su designio? Pero también es un hombre común y corriente, con sus cobardías y sus tormentos: diabólico en un inicio, termina por no ser otra cosa que una ilustración de nuestra naturaleza humana. Quizás por esta razón sigue envuelto en el enigma, como si las causas de su accionar fueron demasiado humanas para ser comprendidas y aceptadas. Basándose en los resultados de las investigaciones pasadas y recientes que se han hecho sobre el discípulo maldito, Régis Burnet logra dilucidar el misterio Judas. Y analizando las interpretaciones históricas, presenta toda una teología del perjurio y la desesperación que se creó en torno a su figura. Biografía de implacable lucidez, El evangelio de la traición retrata a un personaje clave de la tradición cristiana, y nos permite entender porque Judas sigue siendo uno de nuestros contemporáneos