Una mirada sobre el feminismo del Funk carioca

El presente texto analiza las condiciones sociales en las que  algunas cantantes de funk carioca  de los  últimos diez  años  se autoproclamaron feministas. Busca  caracterizar y problematizar las manifestaciones contemporáneas del feminismo en  las cantantes populares de funk  a través de una  indagación histórico hermenéutica. Para ello se realiza  una  contex- tualización histórica del funk  y una  revisión de las letras de algunos de los cantantes y las cantantes con  más  reconocimiento en  el género.  Así, se expone la propuesta de liberación sexual  y erotización del cuerpo femenino para confrontarla con la discusión desarrollada en blogs digitales sobre  la alienación de la mujer  que se supone conlleva el funk.  A partir de la confrontación con el feminismo de tercera ola se propone al funk como reafirmación de géne- ro, de clase baja y de etnia negra  que se consolida como  manifestación cultural feminista de las mujeres de favela. Ello, acompañado de un proceso de normalización e incorporación de este género musical a los valores  estándar, lo cual convierte el funk  en un discurso portador de postulados contradictorios.This paper analyzes the social conditions in which some funk carioca singers of the last ten years have proclaimed themselves as feminists. It aims to characterize and problematize the contemporary manifestations of feminism in popular funk singers through a historical hermeneutic inquiry. For this, it is conducted a historical contextualization of funk and a review of the lyrics of some of the most recognizable singers in the musical genre. Thus, the text exposes the proposed sexual liberation and the erotization of the female body manifested in the funk. This is confronted with the discussions developed in digital blogs about the alienation of women which funk is supposed to impose. From the comparison with the third-wave feminism, funk is proposed as a female, lower class and black ethnicity reaffirmation that has established itself as a feminist cultural manifestation of favela women. This reaffirmation is accompanied with a process of normalization and incorporation of this musical style to the standard values; it makes the funk becomes a discourse that articulates contradictory postulate

Una mirada sobre el feminismo del Funk carioca

El presente texto analiza las condiciones sociales en las que  algunas cantantes de funk carioca  de los  últimos diez  años  se autoproclamaron feministas. Busca  caracterizar y problematizar las manifestaciones contemporáneas del feminismo en  las cantantes populares de funk  a través de una  indagación histórico hermenéutica. Para ello se realiza  una  contex- tualización histórica del funk  y una  revisión de las letras de algunos de los cantantes y las cantantes con  más  reconocimiento en  el género.  Así, se expone la propuesta de liberación sexual  y erotización del cuerpo femenino para confrontarla con la discusión desarrollada en blogs digitales sobre  la alienación de la mujer  que se supone conlleva el funk.  A partir de la confrontación con el feminismo de tercera ola se propone al funk como reafirmación de géne- ro, de clase baja y de etnia negra  que se consolida como  manifestación cultural feminista de las mujeres de favela. Ello, acompañado de un proceso de normalización e incorporación de este género musical a los valores  estándar, lo cual convierte el funk  en un discurso portador de postulados contradictorios

Análisis sociocrítico del poema “La herencia del placer” de Raúl Gómez Jattin

El presente texto analiza el poema “La herencia del placer” del poeta caribeño Raúl Gómez Jattin para relacionar sus estructuras lingüísticas y las estructuras sociales de la costa caribeña colombia- na. Para ello se toman algunos concep- tos de la sociocrítica, desarrollados por Edmond Cros, con el fin de identificar prácticas lingüísticas preconstruidas, su relación con grupos sociales e ideolo- gías específicas, así como la visión del poeta. Se concluye que el autor invierte y parodia el discurso de la matrona para poner de manifiesto lo obsoleto de las costumbres conservadoras, pues funcio- nan para disimular los deseos de incre- mentar el capital a través del posiciona- miento de modelos de prestigio y de la imposición de la endogamia

Una mirada sobre el feminismo del Funk carioca

El presente texto analiza las condiciones sociales en las que  algunas cantantes de funk carioca  de los  últimos diez  años  se autoproclamaron feministas. Busca  caracterizar y problematizar las manifestaciones contemporáneas del feminismo en  las cantantes populares de funk  a través de una  indagación histórico hermenéutica. Para ello se realiza  una  contex- tualización histórica del funk  y una  revisión de las letras de algunos de los cantantes y las cantantes con  más  reconocimiento en  el género.  Así, se expone la propuesta de liberación sexual  y erotización del cuerpo femenino para confrontarla con la discusión desarrollada en blogs digitales sobre  la alienación de la mujer  que se supone conlleva el funk.  A partir de la confrontación con el feminismo de tercera ola se propone al funk como reafirmación de géne- ro, de clase baja y de etnia negra  que se consolida como  manifestación cultural feminista de las mujeres de favela. Ello, acompañado de un proceso de normalización e incorporación de este género musical a los valores  estándar, lo cual convierte el funk  en un discurso portador de postulados contradictorios

Una mirada sobre el feminismo del Funk carioca

El presente texto analiza las condiciones sociales en las que  algunas cantantes de funk carioca  de los  últimos diez  años  se autoproclamaron feministas. Busca  caracterizar y problematizar las manifestaciones contemporáneas del feminismo en  las cantantes populares de funk  a través de una  indagación histórico hermenéutica. Para ello se realiza  una  contex- tualización histórica del funk  y una  revisión de las letras de algunos de los cantantes y las cantantes con  más  reconocimiento en  el género.  Así, se expone la propuesta de liberación sexual  y erotización del cuerpo femenino para confrontarla con la discusión desarrollada en blogs digitales sobre  la alienación de la mujer  que se supone conlleva el funk.  A partir de la confrontación con el feminismo de tercera ola se propone al funk como reafirmación de géne- ro, de clase baja y de etnia negra  que se consolida como  manifestación cultural feminista de las mujeres de favela. Ello, acompañado de un proceso de normalización e incorporación de este género musical a los valores  estándar, lo cual convierte el funk  en un discurso portador de postulados contradictorios