'De telefoon heeft benen gekregen.' Mobiele communicatie en sociale verandering in de marges van Afrika

Colonial and Global Histor

Strength beyond structure : social and historical trajectories of agency in Africa

This book explores the notion of agency in a range of empirical situations in Africa. It emphasizes the possibilities individuals and social groups perceive when faced with the constraints that tend to mark African social life. Contributions: Social and historical trajectories of agency in Africa: an introduction (Rijk van Dijk, Mirjam de Bruijn and Jan-Bart Gewald); Manchester as the birth place of modern agency research: the Manchester School explained from the perspective of Evans-Pritchard's book 'The Nuer' (Wim van Binsbergen); Dreams and agency during Angola's war of independence (Inge Brinkman); Chief Hosea Kutako: a Herero royal and Namibian nationalist's life against confinement 1870-1970 (Jan-Bart Gewald); Agency in Kapsiki religion: a comparative approach (Wouter van Beek); Les enveloppes pour Papa Daniel: la transformation des relations domestiques dans les m nages des Congolais de la diaspora (Julie Ndaya); From individual act to social agency in San trance rituals (Thomas Widlok); The dynamics of families, their work and provisioning strategies in the changing economies in the urban townships of Bulawayo, Zimbabwe (Otrude N. Moyo); Images of Africa: agency and nature conservation in South Africa (Malcolm Draper, Marja Spierenburg and Harry Wels); Solitary births in T ra, Niger: a local quest for safety (Gertie Janssen); Agency in and from the margins: street children and youth in N'Djam na, Chad (Mirjam de Bruijn); Negotiating the memory of Fulbe hierarchy among mobile elite women (Lotte Pelckmans); The safe and suffering body in transnational Ghanaian Pentecostalism: towards an anthropology of vulnerable agency (Rijk van Dijk); Epilogue: theorizing agency in and on Africa: the questions are key (Francis B. Nyamnjoh). [ASC Leiden abstract]

De betrekkingen tussen Peul en Dogon in centraal-Mali

De Peul en de Dogon leven, ruim voor het tijdperk van grote Peulstaten als het Macinarijk, reeds lang naast elkaar in centraal Mali. De Peul weidden er hun kudden, pleegden er overvallen en gebruikten het gebied als slavenreservoir. Ook de Dogon organiseerden van tijd tot tijd overvallen. Door de geschiedenis heen hebben de betrekkingen tussen de Dogon en de Peul afwisselende uitingsvormen gekend afhankelijk van de diverse woongebieden in de Seno-Gondo- en Seno-Mangovlakten. Rond de Falaise van Bandiagara blijkt uit diverse rituelen van de Dogon een diepe rancune jegens de Peul. In het spraakgebruik van de Dogon staat de Peul symbool voor het beeld van 'de ander', de bewoner van de wildernis. Maar als mens van de wildernis vertegenwoordigt de Peul ook andere waarden: omdat de wildernis wijs en sterk is, maar ook gevaarlijk en grillig, is de Peul dat ook. De betrekkingen tussen de Houmbebe, een Dogon subgroep van landbouwers in de Hayre, en de Peul, veehouders en halfnomaden, hebben een werkbare vorm gekregen door de opkomst van de 'njaatigi' (gastheer). In elk dorp heeft de Peul een 'njaatigi' op wie hij een beroep kan doen. Door de aanhoudende droogte in het gebied verandert de 'njaatigi'-verhouding echter steeds meer in een afhankelijkheidsrelatie. Noten. [Samenvatting ASC Leiden

A pastoral women's economy in crisis : the Fulbe in central Mali

This paper compares the economy of agropastoral Fulbe women in central Mali before and after the 1973 and 1985 droughts. The position of pastoralist women depends mainly on access to livestock, and more precisely on access to milk. Rules governing access to milk vary considerably between different pastoral societies and depend on the way social relations are defined and manipulated. For each social category, access to natural resources, labour and social relations are defined differently according to Islamic, 'ndimu' (nobleness) and 'yaage' (respect, shame) rules. The author focuses on women from the following social groups: Weheebe (elite), Jallube (herdsmen) and Riimaybe (ex-slaves). She shows that the droughts had varying effects on these women, depending on their access to and use of natural and social resources, as defined within the normative frameworks of society. The fieldwork on which the paper is based was undertaken in the period 1990-1992 in Dalla, the capital of one of the Fulbe chiefdoms, and in Serma, a village of Jallube and Riimaybe. Bibliogr., notes, ref., sum. in French and Spanis