Die Pandemie in der Forschung an Pädagogischen Hochschulen. Ein wissenschaftssoziologischer Versuch

Der Beitrag untersucht, welche speziellen Folgen die Covid-19-Krise in den Forschungen auslöst, die an den Pädagogischen Hochschulen der Schweiz institutionalisiert sind. Zum einen betreffen die eingeführten Kontaktbeschränkungen alle Erhebungsformate, die systematisch in die Formen von Schule und Unterricht integriert sind. Daraus folgen Schwierigkeiten im Ressourcenmanagement sowie besondere Probleme in der Kontrolle zentraler Untersuchungsvariablen. Zum anderen steht auf dem Prüfstand, wie die an den Pädagogischen Hochschulen vertretenen Wissenschaftsdisziplinen gerüstet sind, in einer turbulenten Gesellschaftslage erfolgreiche Forschung einzuleiten

Expertenschaft in Führungskritik: zur Semantik und Struktur einer kasuistischen Praxis

Unter Aufarbeitung der einschlägigen Literatur zum Deutungsangebot "innere Kündigung im Unternehmen" wird gefragt, welche Inszenierungsleistungen Anbieter von Personalführungskonzepten zu erbringen haben, um Expertenschaft dafür zu erlangen, legitimerweise (und in der Regel gegen Honorar) Kritik an (industriellen) Managementgewohnheiten zu üben. Im Rekurs auf wissenschaftssoziologische Arbeiten wird die Emergenz dieses Themas, das in der Personalführungsliteratur seit fast zehn Jahren diskutiert wird, rekonstruiert. "Innere Kündigung" wird dabei als Perzeptionsmuster verstanden, mit dem spezielle Diagnosemodelle für die Praxis innerbetrieblicher Führung entworfen werden. Forschungsdesiderat ist mithin nicht die hypostasierte "Tatsache" der "inneren Kündigung", sondern die Frage danach, welche Möglichkeiten Akteure haben, sich beim Thema "Führungspraxis" als Experten zu etablieren

Unternehmer verstehen - erste Ergebnisse von Interviewauswertungen

Es gibt sehr unterschiedliche Vorstellungen über 'den Unternehmer' - je nachdem, in welchem Kontext über 'den Unternehmer' gesprochen oder geschrieben wird: in ökonomischen Abhandlungen, in wirtschaftspolitischen Reden und Aufrufen, in gesellschaftspolitisch-normativen Diskursen oder auch in 'praxisnahen' Schriften aus dem journalistischen und publizistischen Bereich. In solchen Verwendungszusammenhängen werden Unternehmer-Stereotypen produziert und reproduziert, die sich bei näherer Betrachtung als recht 'blutarm' herausstellen. 'Das müssen ja eigenartige Menschen sein, von denen in diesen Wirtschaftsmagazinen die Rede ist', stellt einer der von uns befragten Unternehmer fest. Solche Vor-Stellungen sollen zugunsten einer verstehenden Annäherung an den Handlungstypus 'Unternehmer' suspendiert werden. Dies geschieht in der vorliegenden Studie mittels Interviewauswertungen, die sich methodisch an den Verfahren einer rekonstruktiven Hermeneutik orientieren. Es werden fallspezifische Entwürfe unternehmerischen Handelns herausgearbeitet. Dabei wird ersichtlich, daß auch die oben genannten Stereotypen sozial wirksam sind - in dem Sinne, daß Unternehmer in ihrer Selbstbeschreibung dann auf sie zurückgreifen müssen, wenn sie veranlaßt werden, 'sich selbst zu erklären'. Der 'Eigensinn' einzelner Fälle jedoch erschließt sich nur über eine sorgfältige Trennung solcher Selbststereotypisierungen von idiographischen Strukturen und Handlungsentwürfen. Die vorgestellten Fälle sollen für diese Trennung sensibilisieren und auf diese Weise einen Beitrag zur Bildung eines gehaltvollen Unternehmertypus liefern

Die Entfernung der Lehrenden vom Unterricht – Informelle Karrierebedingungen im Bildungssystem

Der Beitrag entwickelt die These, dass die informellen Karrierebedingungen im Bildungssystems auf einer Ebene der Beobachtung zweiter Ordnung bestimmt werden. Mit dem Begriff der Strukturintelligenz werden sowohl die Differenz als auch der Zusammenhang des unterrichtenden und des nicht-unterrichtenden Personals erfasst. Letzteres ist durch Bewertung von Strukturen für Unterricht und Lehre an die formellen und die informellen Prozesse des Bewertens in Unterricht und Lehre gekoppelt. Davon ausgehend lassen sich pädagogische Karrieren als heterarchische Karrieren beschreiben; Heterarchie verstanden als eine quer zu den formalen Hierarchien der Bildungsorganisationen eingerichtete Ordnung, die ein Beobachten und Beobachtetwerden in informellen Netzwerken praktiziert und als pädagogische Professionalität reflektiert

Die Autobiographie des Unternehmers - Medium der Selbstbestimmung und der Konkurrenz um Moral

"Die Selbsterzählungen von Kaufleuten und Unternehmern werden hier im Hinblick auf die dominanten Publikationsmedien ihrer Zeit analysiert: Handschrift im Spätmittelalter, Druckpresse und Buch in der Neuzeit, illustrierte Presse, Film und Fernsehen im 20. Jahrhundert. Der handschriftlich niedergelegten Selbsterzählung kommt vor allem im Spätmittelalter eine hervorgehobene Bedeutung zu. Der kaufmännische Autobiograph jener Epoche blieb in der Regel zeitlebens sein einziger realer Leser. Implizite Leser sind seine Nachkommen und vor allem Gott. Im kaufmännischen Schreiben mischten sich praktische und moralische Zwecke auf eine eigenwillige Art. Der praktische Zweck kaufmännischen Schreibens im Spätmittelalter war das Zählen und Bilanzieren. In der kaufmännischen Autobiographietendenz jener Zeit wird dieses Verfahren auch der Ordnung der eigenen Lebensgeschichte dienstbar gemacht. Im Analogieverfahren entsteht so das Erzählformat der Lebensbilanz. Seine wirtschaftlichen und politischen Erfolge und Mißerfolge notierend und bilanzierend, vergewissert sich der Kaufmann seines Standes vor Gott, der ihm durch die damals vorherrschende Moral des Adels und des Klerus mit ihren Verdikten gegen das Erwerbsstreben streitig gemacht wurde. Im Zeitalter von Druckpresse und Buch wandelt sich der Adressatenkreis. Man richtet sich nunmehr auch an Zeitgenossen, schreibt ihnen zum Vorbild seine Lebensgeschichte. Benjamin Franklins Exemplumgeschichte diente Max Weber zur Analyse der protestantischen Ethik. Der Unternehmer präpariert und konserviert in seiner Autobiographie die säkulare Moral von Erfolg und Verantwortung. Im Zeitalter von illustrierter Presse, Film und Fernsehen versucht der Autobiograph - zumeist mit Hilfe von 'Geisterhand' (Ghostwritern) - seine Lebensmoral gegen die moralisch-dramatisierenden Manager-Bilder der Massenmedien ins rechte Licht zu rücken." (Autorenreferat

Kulturelles Kapital und Kommunikationsmedien: Konvergenzen und Divergenzen in Bourdieus und Luhmanns Kulturtheorien

"Als ein konvergierendes Element der Theorien von Bourdieu und Luhmann ist die Funktion von Kultur im Rahmen einer kybernetischen Kontrollhierarchie zu erkennen, wobei deren sozialtheoretische Einordnung wiederum stark divergiert. In Bourdieus Theorie der verschiedenen Kapitaltypen bauen das symbolische auf dem ökonomischen Kapital sowie das kulturelle auf dem symbolischen auf, während zugleich inder Reproduktion der Verhältnisse (in der 'Praxis') das kulturelle Kapital das symbolische und das symbolische Kapital das ökonomische steuert. In Luhmanns Medientheorie geht es um die Reproduktion der drei Medientypen Sprache, Verbreitungsmedien und Erfolgmedien durch Formbildungen, in denen sich Bewusstsein und Kommunikation momentweise koppeln. Kultur kann als ein Bezeichnen von Formbildungen verstanden werden, das Kopplungsdistanzen schafft und Ambivalenzen kommunikationsfähig macht, so dass ein vergleichendes Kontrollieren die abstrakteste Stufe der Kontrollhierarchie in der Formbildung besetzt (soziales Gedächtnis). An der Stelle der Unterscheidung von Personen und Kapitalien bei Bourdieu steht bei Luhmann die Unterscheidung von Personen und Kommunikationsprogrammen (Interaktions-, Organisations- und Funktionsprogramme). Programme stellen Kriterien zur Unterscheidung 'richtiger' und 'falscher' Mitteilungen, also Kriterien zum anschlussfähigen Gebrauch der Kommunikationsmedien dar. Gleichheiten und Ungleichheiten von Personen zeigen sich daran, ob sie die Werte 'richtig' und 'falsch' gleich oder ungleich zuteilen und inwieweit sie sich an der Kommunikation von Dissensbeteiligen. Der Begriff der Kultur kann dafür einstehen, dass kein Kommunikationssystem jenseits seiner Programme feststellen könnte, aus welchen Mediensozialisationsgeschichten die beteiligten Personen ihre Bewusstseinsrepertoires zur Formulierung von Konsens und Dissens über 'richtig' und 'falsch' beziehen. Als Kapital und personales Distinktionsvermögen erscheint Kultur nur dann, wenn sich die Beobachtung auf Personendifferenzen spezialisiert und dafür die Kommunikationsprogramme außer Acht lässt." (Autorenreferat

Die Wirtschaft der Bildung oder Wer kauft welche digitale (Hoch-)Schulexpertise?

Sowohl der Kritik als auch der Apologie einer Digitalisierung der Bildung liegt ein blinder Fleck zugrunde. Statt der Organisation von Schule und Hochschule wird nur die Institution der Schule (respektive der Universität) betrachtet, was die Diskussionen unweigerlich in unauflösbare Wertedebatten führt. Diesen Stand der Dinge unterläuft mein Beitrag mit einem systemtheoretischen Organisationsbegriff. Schulen und Hochschulen sind nicht hierarchisch, sondern heterarisch verfasst, als ein Netzwerk der Beobachtung zweiter Ordnung, dessen Eigenwerte sich in der Beobachtung von Dozierenden (Lehrpersonen) durch Studierende (Schüler:innen) bilden. Hinzu kommen die wechselseitigen Beobachtungen von Studierenden und Dozierenden in Prüfungen sowie in deren Ergebnissen, die zurückwirken auf die Beobachtungen in Seminar und im Unterricht. Was immer eine Investition in digitale Technologien der Bildung sein will, muss sich demzufolge der Bewertung durch pädagogische und didaktische Expertise unterwerfen, was erfordert, a) pädagogisch-didaktische Aufmerksamkeit zu erlangen, b) pädagogische, didaktische und schulorganisatorische Nutzen-Kosten-Prüfungen zu bestehen, und c) sich in laufende Schul- und Hochschulentwicklungen einfügen können. Unterhalb des (hoch-)schulkritischen Streits von Digitalisierungkritik und Digitalisierungsrhetorik gibt es deshalb keine genuin „ökonomische Logik“, der die Digitalisierung der Bildung „folgen“ könnte

Ein 'moderner Unternehmer' - exemplarisch rekonstruiert

Die hermeneutische Studie, an einem Transkript eines berufsbiographisch orientierten Interviews mit einem Unternehmer arbeitend, exploriert, welche Formen der Typus des Unternehmers unter den Bedingungen modernen Wirtschaftens annehmen kann. Die analytische Folie, die den Einzelfall als Konkretion einer allgemeinen Struktur erkennbar macht, bildet die idealtypisierende Bestimmung des Handlungstypus "unternehmerisches Handeln". Es wird die idealtypische Struktur des unternehmerischen Handelns in möglichst präziser und wertungsfreier Form rekonstruiert. Im Zuge dieser Beschreibung wird tendenziell erkennbar, in welchem Handlungselement das hohe Ideologisierungspotential enthalten ist. Dann werden die allgemeinen methodologischen Probleme angesprochen, die von allen mit Sprache und Vertextungen arbeitenden Studien sozialen Handelns zu berücksichtigen sind. In der Explikation des Idealtypus wird deutlich, daß unternehmerisches Handeln einer Zeitstruktur unterliegt, die mit der einfachen Form des "modus futuri exacti" nicht hinreichend beschrieben werden kann. Unternehmerisches Handeln enthält eine Gestaltungsfunktion, deren vollständiger Sinn sich erst im Verweis auf etwas Nichtverwirklichtes erschließt. Unternehmerisches Handeln kann von daher auch niemals in einer unternehmerischen Praxis vollständig "aufgehen". Es wird deutlich, daß ohne die Selbstauslegung der Beobachteten die Fallstruktur unternehmerischen Handelns nicht gültig konkretisiert werden kann. (ICA