Wyzwania w komunikacji międzykulturowej wynikające z uznania innych ładów aksjonormatywnych ugruntowanych religijnie

Praca recenzowana / Peer-reviewed paperThese days individual nations and cultures have to deal with a new necessity, which stands before them in face of numerous contacts with others: namely acceptance of diversity, negotiation from a position of respect for others and recognition of diff erent established religious value systems. If one ignores these facts, according to Ulrich Beck, humanity may fi nd itself in the era of a new barbarism. Social and human sciences off er a new paradigm based on dialogue, cooperation and cosmopolitanism. Th e idea of intercultural understanding is obviously not new, but what is new is the idea that without this recognition it is impossible to build correct and profoundly human relationships between diff erent cultures and religions. Western societies need to revive the idea of coexistence of cultures in Europe and make a distinction between the process of integration and assimilation. Th ey should also defi ne a new spirit of all public relations activities as those who can implement the idea of perceiving things through the eyes of others. Academic considerations and beliefs that exists only as theoretical concepts cannot change human attitudes. Only thoughtful and coherent action by the institutions, social movements and organizations is able to infl uence public opinion by prolonged persuasion. Th is process is associated with a new understanding of culture as an open whole. Collective identity resembles modern culture and is mixed and relative. Another feature of contemporary culture is increasing number of contacts and cultural ties in face of globalization. Good communication is based on cross-cultural dialogue and common understanding, a so-called third culture which stems from establishing common rules for all participants. Fundamental barriers in communication in mutual contacts still remain: the legacy of colonialism in colonized societies and the attitude of civilization superiority of Western societies with their simplifi ed ideas about developing countries. Th ey specifi cally suppress the importance and role of religion for people from other civilization. In many cultures, religion affi liation is not a free choice of an individual, which is why basic knowledge about dogmas and values of participants of communication is essential. Multiculturalism as an idea is a great opportunity for dialogue of civilizations. In fact it means the recognition of cultural diversity in Western societies. In practice it means the state policy which provides space for the existence of contradictory and even hostile patterns and cultural traditions. It is a project that sets high expectations for all cultural groups located on the given territory. Th e basic problem is to mitigate the culture shock of immigrants. Th e education is a key to understanding each other, particularly in host society. Intercultural communication is not an abstraction which applies to international corporations, military or diplomatic services, but it is a reality for Polish society too

Portrayal of the Egyptian Revolution in the Polish media

Artykuł recenzowany / Peer-reviewed articl

Rola i znaczenie systemu edukacji dla kształtowania tożsamości narodowej w Republice Uzbekistanu

CEL NAUKOWY: Celem artykułu jest przedstawienie złożonych relacji między dziedzictwem historycznym Uzbekistanu, tworzeniem tożsamości narodowej po rozpadzie ZSRR i budową systemu edukacji opartego na swoistej polityce oświatowej, która sprzeniewierza się tradycji nauczania religijnego w Republice. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Ze względu na podjętą problematykę posłużyłam się metodą historyczno-porównawczą, która umożliwia określenie przemian, które dokonały się w świadomości społeczeństw na przestrzeni wieków. W przypadku Uzbekistanu jest to rola islamu i tradycyjnego muzułmańskiego wychowania w przetrwaniu narodu uzbeckiego podczas panowania radzieckiego i po odzyskaniu niepodległości oraz odbudowa dawnych więzi ze światem islamu. Sformułowano następujący problem badawczy: czy możliwe byłoby zachowanie tożsamości narodowej Uzbeków bez potrzymania praktyki nauczania islamu? PROCES WYWODU: Analiza problemu edukacji muzułmańskiej w kontekście współczesnej „uzbeckości” obejmuje przedstawienie pochodzenia narodu uzbeckiego i elementów, które składają się na tożsamość narodową, rolę i znaczenie islamu dla współczesnych Uzbeków. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Z przeprowadzonej analizy wynika, że negowanie powrotu do wartości i tradycyjnego stylu życia opartego na nauczaniu religijnym od najmłodszych lat przez władze kraju doprowadziło do poważnego konfliktu wewnętrznego przejawiającego się w nielegalnej edukacji religijnej i dążeniu społeczeństwa do rozwijania oddolnego islamu, niekontrolowa- nego przez państwo. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Uzbecki model edukacji zaprezentowany w artykule stanowi interesujący przykład kontroli nauczania religijnego przez państwo, odmienny od strategii oświatowych w arabskich państwach reprezentujących świat islamu

Nations and their stereotypes and the Ukrainians’ image in the collective consciousness of the Polish people

Artykuł recenzowany / peer-reviewed articleMany polish people perceive differences between the cultures and societies of the Western and Eastern Europe. For years Ukrainians were described in entirely pejorative terms, because of difficult relationships between Poland and Ukrainian Insurgent Army during the Second World War. The purpose of this article is to describe the basic terms of sociology such as nation, collective consciousness, national stereotypes, national identity, and the role and influence of the negative stereotypes on the image of Ukrainians in polish society. Polish people believe that their social values are in sharp contrast to the Ukrainians ones, but this negative perspective was abandoned after Orange revolution and revolution in 2014. The reports and analysis of the attitudes of public opinion emphasize that the Polish public have changed their opinion towards Ukrainians

Kształtowanie jordańskiej tożsamości narodowej w wymiarze współpracy międzynarodowej Królestwa

Artykuł omawia jordańską tożsamość narodową, kształtowaną w szczególnych warunkach historycznych i politycznych: porządku kolonialnego, powstania państwa Izrael i współczesnego układu sił na Bliskim Wschodzie. Wskazuje na dynastię Haszymidów, jako fundament jordańskiego projektu narodowego i autora przemian owej tożsamości w ciągu krótkiej historii Królestwa. Kształt jordańskiej tożsamości jest szczególnie źródłem współpracy ze światem arabskim.The paper discusses Jordan’s national identity formed at specific historical and political times: the colonial rule, the creation of the State of Isreal and the current balance of power in the Middle East. It identifies the dynasty of Hashemites as the foundation of Jordan’s national project and the author of transformation of its national identity during the Kingdom’s brief history. Shape of Jordan identity, particularly is a source of cooperation with the Arab world

Modernizacja a świat arabski

Artykuł recenzowany / Peer-reviewed articl

Zachód i islam: dylematy relacji

Praca recenzowana / peer-reviewed pape

Historyczne korzenie arabskiego resentymentu wobec Europy

"Kiedy obserwujemy obecne wydarzenia polityczne na świecie, których areną jest Bliski Wschód, stykamy się z gniewem i pogardą ludności muzułmańskiej wobec Zachodu, rodzi się pytanie, dlaczego nie jest już możliwa swobodna wymiana myśli i idei religijnych. Dlaczego współcześnie istniejące bariery kulturowe zaostrzają się i wydają nieprzekraczalne zamiast prowadzić do dialogu między różnymi kulturami. Wydaje się, że współczesna cywilizacja, zarówno europejska, jak i islamska, zatraciła zdolność wchłaniania i przetwarzania odmiennych elementów kulturowych, co w przeszłości stanowiło o ich rozwoju. Odmienność kulturowa stała się linią frontu, gdzie strony prezentują swoje racje, zawsze gotowe do walki. Zachód jest przekonany o swojej cywilizacyjnej misji, słuszności idei nieustannego postępu i rozwoju, islam natomiast trwa w skostniałych formach myślowych sprzed kilku wieków i niewolniczo trzyma się własnej tradycji. W obliczu istniejących dysproporcji cywilizacyjnych odpowiedzią Wschodu jest resentyment."(...

Współczesny islam w Azerbejdżanie – ciągłość czy zmiana w kontekście praw człowieka

This article describes the complicated relationships between power and religion in the contemporary Azerbaijan. During the Soviet times religious formed an ideological battlefront and their followers were persecuted. Currently, the Republic is declared a secular state. Islam plays only a very limited role in the political sphere and only a small part of the population supports the idea of establishing an “Islamic order”. Among the Muslim majority, religious observance varies and Muslim identity tends to be based more on culture and ethnicity rather than religion. The Muslim population is approximately 85% Shi’a and 15% Sunni diff erences traditionally have not been defi ned sharply. Azerbaijan has the second highest Shia population percentage in the world after Iran.Artykuł przedstawia skomplikowane relacje władzy i religii we współczesnym Azerbejdżanie. W czasach radzieckich religia stanowiła ideologiczny front walki a wyznawcy islamu byli prześladowani. Obecnie, Demokratyczna Republika Azerbejdżanu jest państwem świeckim. Islam odgrywa w sferze politycznej ograniczoną rolę i jedynie mała część obywateli wspiera ideę ustanowienia islamskiego porządku. Wśród muzułmańskiej większości istnieje zróżnicowane postrzeganie miejsca religii w życiu, a muzułmańska tożsamość wywodzi swoje zakorzenienie raczej z kultury i etniczności niż religii. Różnice między szyitami a sunnitami nie są defi niowane w sposób radykalny. Azerbejdżan posiada drugą co do wielkości populacje szyitów w świecie po Iranie