From Passive to Radical Revolution in Venezuela’s Populist Project

In December 2001, Hugo Chávez and others changed Venezuela’s Bolivarian revolutionary project, which consisted of replacing a corrupt and elitist constitution with a fair and popular one, into a radical one. In its early stages the project corresponded to what Gramsci called a “passive revolution.” Attempts by opposition forces to crush the construction of a new populist hegemony (a coup in April 2002 and an indefinite strike in December 2002) were met with popular mobilization that reaffirmed Chávez’s hegemonic project. The radical revolution consisted of social programs designed to alleviate the suffering of the poor and consolidated a new hegemonic structure among Venezuela’s lower classes. The concept of “radical revolution” provides a theoretical alternative for assessing the extent to which a political project can be described as populist

Prefacio

La publicación de la Historia de la revolución de Nueva España en 1813 marca el momento crucial dentro de la tradición política mexicana, en que los reclamos ya tradicionales del patriotismo criollo se están transformando en argumentos concretos en pro de la Independencia. Ya desde comienzos del siglo xvii, los patriotas criollos habían hecho hincapié en el derecho que les asistía, en cuanto descendientes de conquistadores, a ocupar cargos de prestigio dentro de la Iglesia y del gobierno. Hab..

Prefacio

Cuando llegó a Lima la noticia de que entre los años 1668 y 1671 Isabel Flores de Oliva, una terciaria dominica mejor conocida como Rosa de Santa María, había sido exitosamente beatificada por la Santa Sede, nombrada patrona del Nuevo Mundo y de Filipinas y después canonizada, la euforia de la élite criolla sobrepasó todos los límites. El visionario franciscano Gonzalo Tenorio afirmó que si, mediante su Encarnación, Cristo se había desposado con el género humano, ahora su matrimonio espiritua..

Rosa limensis

Rosa limensis es un ensayo interdisciplinario de historia cultural que resalta los orígenes religiosos del nacionalismo peruano. Basaso en los expedientes inéditos del proceso ordinario (1617-1618) y apostólico (1630-1632) de beatificación y canonizacíon, el libro analiza el universo místico y visionario de santa Rosa de Lima (1586-1617), la primera santa america. Pese a haber sido cuestionada por la Inquisición limeña e identificada con las herterodoxias alumbradistas españolas, aquí se rastrean los modelos católicos de piedad femenina y las fuentes intelectuales que explican la rigurosa vida penitencial de la santa limeña.A Mariv