Jean Zumstein, Sur les traces de Jésus. Un essai de spiritualité chrétienne

Voilà un excellent livre de spiritualité écrit par Jean Zumstein, professeur émérite de Nouveau Testament à Zurich et bien connu pour son grand commentaire de l’Évangile selon saint Jean (paru en deux fois en 2007 et 2014, puis réédité en 2016 chez Labor et Fides). Comment rendre compte d’un livre de spiritualité quand on est un universitaire habitué à recenser un travail scientifique ? Comme le dit Pascal (Pensées, éd. Lafuma, n° 308), « La distance infinie des corps aux esprits figure la di..

CIB1 is an endogenous inhibitor of agonist-induced integrin αIIbβ3 activation

In response to agonist stimulation, the αIIbβ3 integrin on platelets is converted to an active conformation that binds fibrinogen and mediates platelet aggregation. This process contributes to both normal hemostasis and thrombosis. Activation of αIIbβ3 is believed to occur in part via engagement of the β3 cytoplasmic tail with talin; however, the role of the αIIb tail and its potential binding partners in regulating αIIbβ3 activation is less clear. We report that calcium and integrin binding protein 1 (CIB1), which interacts directly with the αIIb tail, is an endogenous inhibitor of αIIbβ3 activation; overexpression of CIB1 in megakaryocytes blocks agonist-induced αIIbβ3 activation, whereas reduction of endogenous CIB1 via RNA interference enhances activation. CIB1 appears to inhibit integrin activation by competing with talin for binding to αIIbβ3, thus providing a model for tightly controlled regulation of αIIbβ3 activation

avec N. Bosson, “Evagre le Pontique, Brève explication du Notre Père”

International audienceCe bref article est le fruit d’une collaboration avec Nathalie Bosson, coptisante. Elle atraduit à notre demande pour la première fois en français dans son intégralité laBrève explication du Notre Père (CPG 2461) d’Evagre le Pontique, opuscule perdu engrec dont le texte copte a été édité par P. de Lagarde, Catenae in evangelia Aegypticaequae supersunt, Göttingen, 1886, p. 13-14. Il n’avait été traduit qu’à moitié par J. Simondans I. Hausherr, Les leçon d’un contemplatif. Le traité sur l’Oraison d’Evagre le Pontique,Paris, 1960, p. 83-84. L’essentiel des notes sont de ma main (celles de Bosson n’étantqu’une explicitation de la traduction). Notre collaboration nous a permis dedécouvrir derrière l’hapax legomenon copte syndomia une transcription de συντοµία“concision, briéveté” qui a probablement inspiré le titre de la Brève explication(ἑρµηνεία σύντοµος) du Notre Père de Maxime le Confesseur. J'ai comparé latraduction copte avec la version arabe de ce texte que nous avait aimablementcommuniquée Paul Géhin et j'ai pu établir que la version arabe semblait traduite ducopte. Par exemple, la kataphysin (“selon la nature”) gréco-copte devient en arabesimplement la tabi’a “nature”

Falling Back into Teaching: A Triptych of Teachers' Motiviations, Decision and Consequences

You can always fall back into teaching. This thesis explores the meaning of this statement as it pertains to teachers’ motivations related to their careers, the decisions they make in both their daily work and their professional goals, and the consequences of those decisions. I investigate why teachers choose to teach. What are the reasons that lead teachers to ‘fall back’ into teaching? Upon beginning their career, what do these teachers experience during their daily work in the classroom? How do they negotiate how they feel with what they do? Falling back into teaching is an arts-informed thesis. I am an artist and a researcher who communicates in text and images. I combine autobiographical writing and the language of art, the elements of design, to explain my academic and artistic journey. The thesis employs the metaphor of a triptych, a three-paneled painting that has been and continues to be used specifically by visual artists. The left panel encompasses the introduction; a definition of 'fallback', an explanation of arts-informed inquiry as a method for researching fallback, and a first meeting with my parents and me who inform the thesis. The middle panel follows my research process in understanding 'fallback' using the elements of design: line, shape, space, colour, value and texture. The final panel provides a reflection on the process and a response to those who have read and relate to 'fallback'.Ph

“Il est ’Dieu unique’ (Coran, 112) : comment penser le Dieu un ?”

International audience1 Histoire de l'idée monothéisteA partir de l'hénothéisme israélite (adoration d'un dieu supérieur aux autres), c'estavec l'exil à Babylone que se fait le passage au monothéisme (adoration d'un seuldieu à l'exclusion de tous les autres). Il triomphe dans ce qui devient le judaïsme àl'époque des Macchabées et se diffuse avec le christianisme dans l'Empire romain etdans ses marges. La croyance en "deux puissances dans le ciel", largement répanduedans le judaïsme palestinien, a son pendant dans le christianisme, avec le Père et leFils au IIe et IIIe siècle. Au siècle suivant, on passe d'une conception monarchique où lePère est le seul Dieu (le Fils étant Seigneur, c'est-à-dire un dieu second ousecondaire), à une conception nouvelle où il y a égalité de statut divin pour le Père, leFils et l'Esprit d'après le concile de Nicée en 325. Nous expliquons ce tour de force àpartir du paradoxe mis en lumière par H. Corbin, Le paradoxe du monothéisme, Paris,1981 : "Sans l'angélologie, ce qu'on appelle si facilement le monothéisme périt dansun triomphe illusoire" : le Dieu unique devient un dieu lointain et absent. Le concilede Nicée élimine la "christo-angélologie pour aboutir au dogme des deux natures,divine et humaine" du Christ : il y a désormais égalité des deux figuresintermédiaires (le Fils et l'Esprit) avec le Dieu un. L'islam revendique l'affirmationmonothéiste en combattant le polythéisme arabe dont il relègue les déesses au rangd'anges (cf. Coran 53,27) et le christianisme en déclarant : "Dieu est un, maître chezlui (çamad), il n'a pas fait d'enfant et n'est l'enfant de personne. Et il n'a pas d'égal"(Coran 112,1-4). Nous concluons notre première partie avec le Guide des égarés deMaïmonide, écrit en arabe vers 1190, critique des théologiens qui ne s'attachent pas àl'être mais considèrent comment l'être devrait exister pour servir de preuve à leursopinions (1,71). Maïmonide prône alors une théologie négative : quant à l'unité deDieu, il propose d'en faire un dogme qui n'est pas soumis à discussion. Désormais, lemonothéisme coule de source au point que Schelling en 1828 déclare : "Commentprouver ce que personne ne songe à nier ?"2 La mécanique du monothéismeLe concept de monarchie a servi dans l'Empire romain, par exemple chez Philond'Alexandrie, à désigner le monothéisme. Plus tard, en se définissant commemonarchie (divine), le monothéisme cherchera à se légitimer et justifiait en mêmetemps l'ordre politique romain. D'autre part, la logique politico-religieuse del'anathème, l'excommunication, ou le takfîr est utilisée par le monothéisme pour définir sa propre identité et exclure l'idolâtrie. Nous finissons le chapitre par troisfigures "angélologiques" au sens de Corbin. Il s'agit du diable qui permet depréserver la bonté de Dieu, de la Sagesse ou du Livre sacré (dans l'islam ou lakabbale) et de la Vierge Marie, figure intermédiaire qui, après le concile d'Ephèse en431, prend le relais de celle du Christ dès lors que le Fils devient le strict égal duPère. Ces formes de médiation permettent de tempérer un monothéisme trop exclusifqui risquerait sinon de faire du Dieu unique un misanthrope. Anathème et"angélologie" sont donc les deux éléments moteurs du fonctionnement dumonothéisme

“Pseudo-Macarius as source of the Mystagogy of Maximus the Confessor”

International audienceNous revenons dans cet article sur le µακάριος γέρων de la Mystagogie. Dans lapremière partie théorique de la Mystagogie, pourquoi trouve-t-on cet étrangeexcursus, apparemment hors sujet, qui compare l'Ecriture et le monde à l'hommeaprès la comparaison logique dans le cadre de ce commentaire liturgique entrel'Eglise et Dieu, le monde et l'homme ? Si l'on analyse cet excursus (ch. 6-7), on peutle résumer à deux idées essentielles : l'Eglise est un homme spirituel (en fait une âme)et l'homme (en fait l'âme) est une Eglise mystique. De plus, pourquoi le cinquièmechapitre sur l'âme est-il si long ? Maxime y passe de l'âme comme puissance vitale etintellective à l'âme comme seule puissance rationnelle et intellective et finit par l'idée 24que l'âme initiée se divinise et devient une véritable Eglise de Dieu. L'étrangeté del'excursus (ch. 6-7) et de ce si long cinquième chapitre s'explique bien si le pseudoMacaireest la source de la Mystagogie comme l'avaient entrevu Alexander Golitzin etMarc Plested. En fait, Maxime joue sur les mots : comme il parle dans la Lettre 13 deΣωφρόνιον τὸν ὄντως σώφρονα, Macaire est véritablement µακάριος (γέρων) dansla Mystagogie. L'idée essentielle de cette œuvre, à savoir que l'Eglise est "figure etimage" de Dieu ou du monde, est empruntée à la deuxième homélie pseudomacarienne: "Toutes les choses visibles sont figures, ressemblances et images deschoses invisibles". Que l'Eglise soit image de l'âme ou de l'homme spirituel remonte àla cinquante-deuxième homélie : "Tout l'ordonnancement visible de l'Eglise a pourraison l'être vivant et intelligible qu'est l'âme". Alors que le pseudo-Macaire fait del'âme une petite Eglise, Maxime fait de l'Eglise une super-âme. L'affirmation de latrente-septième homélie pseudo-macarienne que "l'Eglise est constitution(συστήµατι) de fidèles et unité (συγκρίµατι) de l'âme" explique les deuxaffirmations de la Mystagogie que l'Eglise rassemblant les fidèles soit à l'image deDieu unifiant toute chose (ch. 1) et que l'Eglise soit comme l'âme qui, rassemblanttoutes ses puissances rationnelles et intellectuelles, s'unit à Dieu (ch. 5). Même sil'influence du De principiis d'Origène sur la première partie de la Mystagogie se faitsentir, c'est au pseudo-Macaire que Maxime doit l'intuition que l'Eglise est une âme,voire l'Ame du mond

« Vous parlez grec et vous ne le saviez pas » (N. 56)

► ὁ λύχνος n° 166, novembre 2023. L’encre de tes yeux Saint Alexis de Rome, icone, Cathédrale de Patras (wikicommons) « Tout ce que j’ai pu écrire, je l’ai puisé à l'encre de tes yeux » Francis Cabrel Qu’est-ce qui est plus cher que le pétrole, le champagne ou le parfum et que pourtant l’on déverse à flot dans les journaux ? Qu’est-ce qui est plus noir que la nuit et qui pourtant permet d’illuminer les nuits blanches ? C’est l’encre. En 2021, un journaliste de TF1 a calculé que pour une car..

“La Bible de Thalassios et de Maxime le Confesseur dans les Questions àThalassios"

International audienceQuelle mise en page de la Bible ou de l’Ancien Testament connaissaient Thalassios,higoumène libyen de la mouvance sabaïte, et son correspondant Maxime leConfesseur dans les années 630 ? Comment Thalassios parvient-il à obtenir deMaxime le commentaire qu’il souhaite, en l’absence du système moderne dedivision de la Bible en chapitres et versets ? Les questions sur l’Ancien Testamentposées par Thalassios à Maxime dans les Questions à Thalassios se divisent en deuxparties, la première de 10 questions grosso modo sur le Pentateuque, la seconde de13 questions, globalement sur 2 Paralipomènes, sur 1 Esdras et sur Zacharie. Il nesemble pas que l’ordre des questions de Thalassios dépende d’un lectionnaire. Ladivision en versets n’existant pas, Maxime et Thalassios semblent partager laconnaissance d’un système de sections bibliques, pourvues de titres. On trouvedans le Parisinus gr. 2 et dans le Parisinus Coislin 8 une division en paragraphespour 2 Esdras qui pourrait être, selon Timothy Janz, de type “lucianique”. Laréférence à certains titres chez Maxime dans les réponses portant sur la Genèse et lafaçon qu’a Thalassios de poser certaines questions, en se référant à des débuts deparagraphe, semble indiquer que Thalassios et Maxime connaissaient un systèmedu type de celui qui est présent dans le Parisinus gr. 2. Pour ce qui est de l’ordredes textes bibliques (2 Paralipomènes, 1 Esdras), Thalassios et Maxime suivent leVaticanus et l’Alexandrinus. Cependant, seul un travail d’ensemble sur la divisionen paragraphes dans le Parisinus gr. 2 et la recension dite “lucianique” permettrad’aboutir à des conclusions assurées

Engineering Clostridium acetobutylicum for n-butanol production in synthetic co-cultures without CO2 release.

Clostridium acetobutylicum (C.acetobutylicum) est une bactérie anaérobie capable de produire des solvants (éthanol, acétone et butanol) et est idéale pour la production de biocarburants. L’objectif de cette thèse a été de modifier cette souche pour qu’elle consomme du glucose et du butyrate en produisant de l'acétate, du CO2 et du n-butanol, dans un consortium bactérien synthétique stable avec une bactérie acétogène, en vue d'une production continue de n-butanol à haut rendement.Parmi les outils génétiques utilisés pour l'ingénierie métabolique de C.acetobutylicum, la méthode pCat-upp/5FU, développée par l'équipe, s'est avérée non fonctionnelle en raison d'une mutation située dans le gène pyrR et liée aux propriétés mutagènes du 5FU.La méthode a été améliorée en surexprimant un gène pyrR et en éliminant l'extrait de levure du milieu, ce qui a permis des modifications réussies avec une concentration réduite de 5FU de 400 µM à 5 µM.Pour créer un consortium bactérien synthétique, il a fallu restaurer une voie d'activation du butyrate dans la souche C.acetobutylicum ΔCA_C1502ΔCA_C3535ΔupphydAΔ270ΔthlAΔpsol1Δbuk-ptb∆320.En utilisant le système pCat-upp-pyrR*/5FU et l'outil CRISPR/Cas9, cette restauration a consisté à réintroduire soit l'opéron ptb-buk, soit le gène cat1 (de C.tyrobutyricum) au niveau du locus ptb-buk. L'insertion de cat1 a été suivie par l'inactivation de la voie de l'acétate à l'aide de pCat-upp-pyrR*-Δpta.Ensuite, le pCat-upp-pyrR*-Δldh a été intégré dans le génome pour supprimer la voie du lactate, une fois qu'une voie efficace du n-butanol aura été introduite dans la souche.De multiples voies synthétiques de production de n-butanol ont été évaluées dans une souche cas9ΔldhΔptb-buk pour identifier la plus efficace.Le mégaplasmide pSOL1 a été excisé de la souche avec le système CRISPR/Cas9, utilisant un gRNA (ciblant le gène solR sur le mégaplasmide) intégré dans les plasmides réplicatifs qui surexpriment des voies synthétiques de production de n-butanol. Ces voies synthétiques sont de deux types : (i)celles avec une aldéhyde déshydrogénase NADH-dépendante et une alcool déshydrogénase NADPH-dépendante, et (ii)celles avec une aldéhyde/alcool déshydrogénase NADH-dépendante bifonctionnelle.Les voies synthétiques ont été inspirées et comparées aux deux voies naturelles de C.acetobutylicum : (i)AdhE1 et BdhB et (ii)AdhE2. L’évaluation a porté sur une AdhE1 mutée (pour être plus spécifique au butyryl-CoA que de l'acétyl-CoA), une AdhE2 mutée (pour n'avoir qu'une activité d'aldéhyde déshydrogénase), l'Ald de C.beijerinckii NRRL B592,une AdhE1 mutée (pour avoir les deux activités enzymatiques) et l'AdhE2 native.Les résultats ont montré que la voie avec Ald et BdhB était la plus prometteuse.Après identification de la voie de production de n-butanol la plus efficace dans la souche d'évaluation, il a fallu modifier la voie de production de n-butanol pour l'adapter à la souche de travail de C.acetobutylicum, avec la voie d'activation du butyrate restaurée.Comme cette souche a une mutation du gène pfoR, une version sauvage du gène a été incorporée dans les voies synthétiques du n-butanol. Afin d'augmenter la production de n-butanol, le gène CA_C0764, codant pour une ferrédoxine-NADP+ oxydoréductase (FnoR), a également été ajouté à toutes les voies synthétiques contenant l'enzyme BdhB qui est NADPH-dépendante.D’après les résultats obtenus dans la souche d'évaluation, le plasmide portant les gènes ald, bdhB, pfoR et CA_C0764 a été introduit dans la souche de travail.Malheureusement, le gène pfoR a muté après la transformation. Un riboswitch inductible à la théophylline a donc été ajouté en amont du gène pfoR contrôlé par le promoteur de la ferredoxine de C.sporogenes (Pfdx). Cette modification visait à réguler l'expression de pfoR et à prévenir l'apparition de mutations indésirables. Cependant, l'expression de pfoR est restée probablement trop faible, empêchant l'obtention de la souche finale pour les consortiums synthétiques.Clostridium acetobutylicum (C.acetobutylicum) is an anaerobic bacterium capable of producing solvents (ethanol, acetone and butanol) and is ideal for biofuel production.The aim of the present work, was to genetically engineer this microorganism to consume glucose and butyrate and produce acetate, CO2 and n-butanol, in order to develop a stable synthetic bacterial consortium with an acetogenic bacterium, to continuously produce n-butanol at high-yield.Among the genetic tools used for the metabolic engineering of C.acetobutylicum, the pCat-upp/5FU method, developped by the team, was found to be no longer functional because of a mutation located in the pyrR gene and linked to the mutagenic properties of 5FU.The method has been improved by overexpressing a pyrR gene and removing yeast extract from the medium, allowing successful modifications with a reduced concentration of 5FU from 400 µM to 5 µM.To create a synthetic bacterial consortium,it was necessary to restore a butyrate activation pathway in the working strain C.acetobutylicum ΔCA_C1502ΔCA_C3535ΔupphydAΔ270ΔthlAΔpsol1Δbuk-ptb∆320.Using the pCat-upp-pyrR*/5FU system and the CRISPR/Cas9 tool, this restoration involved reintroducing either the ptb buk operon or the cat1 gene (from C.tyrobutyricum) into the genome at the ptb-buk locus.Insertion of cat1 was followed by inactivation of the acetate pathway using pCat-upp-pyrR*-Δpta.Subsequently, the pCat-upp-pyrR*-Δldh was integrated into the genome to further suppress the lactate pathway, once an efficient n-butanol pathway had been implemented.Simultaneously, multiple synthetic n-butanol production pathways were designed and evaluated in a cas9ΔldhΔptb-buk strain to identify the most efficient one in terms of n-butanol yield.The pSOL1 megaplasmid was excised from the strain using the CRISPR/Cas9 system and a gRNA (targeting the solR gene located on the megaplasmid) integrated into replicative plasmids that overexpress synthetic n-butanol production pathways.These synthetic pathways fall into two types: (i)those with an NADH-dependent aldehyde dehydrogenase and an NADPH-dependent alcohol dehydrogenase, and (ii)those with a bifunctional NADH-dependent aldehyde/alcohol dehydrogenase.The synthetic pathways were inspired by and compared to the two natural pathways of C.acetobutylicum: (i)AdhE1 and BdhB and (ii)AdhE2.The evaluation included an engineered AdhE1 (mutated to be more specific for butyryl-CoA than acetyl-CoA),an engineered AdhE2 (mutated to have only aldehyde dehydrogenase activity),Ald from C.beijerinckii NRRL B592, an engineered AdhE1 (mutated to have both enzymatic activities) and the native AdhE2.The results showed that the pathway with Ald and BdhB was the most promising.After identifying the most efficient n-butanol production pathway in the evaluation strain, it became necessary to modify the n-butanol pathway to adapt it to the working C.acetobutylicum strain which had a restored butyrate activation pathway.Given that this strain has a mutation in the pfoR gene, a wild-type version of the gene was incorporated into the various synthetic n-butanol pathways constructed.To enhance n-butanol production, the CA_C0764 gene, encoding a ferredoxin-NADP+ oxidoreductase (FnoR),was also added to all the operon encoding synthetic pathways containing the NADPH-dependent BdhB enzyme.Based on the results obtained in the evaluation strain, the plasmid carrying the ald, bdhB, pfoR, and CA_C0764 genes was initially introduced into the working strain.Unfortunatly, it was discovered that the pfoR gene was mutated after transformation.To address this, a theophylline-inducible riboswitch was added upstream of the pfoR gene controlled by the C.sporogenes ferredoxin promoter (Pfdx).This modification aimed to regulate pfoR expression and prevent the occurrence of unwanted mutations.Unfortunately, the expression of pfoR was likely too low in this strain, and we could not obtain the final strain necessary for use in the synthetic consortia

Etude du domaine calcique de la GPIIb plaquettaire humaine

Available from INIST (FR), Document Supply Service, under shelf-number : T 85043 / INIST-CNRS - Institut de l'Information Scientifique et TechniqueSIGLEFRFranc