Spatial association between a spider wasp and its host in fragmented dune habitats

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Savoirs et pouvoirs au Sahara . Introduction: Elites du monde nomade touareg et maure

Introduction à l'ouvrage : Elites du monde nomade touareg et maure (P. Bonte & H. Claudot-Hawad, dir.)

SAVOIRS ET POUVOIRS AU SAHARA. Formation et transformation des élites du monde nomade chez les Touaregs et les Maures

Introduction à l'ouvrage Elites du monde nomade touareg et maureLa question de la constitution des savoirs et des pouvoirs ainsi que de leurs transformations dans le monde saharien est appréhendée à travers deux exemples, les Touaregs et les Maures

Des « peuples du bétail »

E. E. Evans-Pritchard définissait les Nuer comme un « peuple du bétail » (cattle people). Developpant cette notation, on montre ici que dans un certain nombre de populations d’Afrique de l’Est, le bétail se voit attribuer dans les mythes la propriété d’être à l’origine des rapports sociaux. Il constitue la trame invisible qui tisse les relations entre les hommes et entre ceux-ci et le surnaturel, à travers les rituels sacrificiels en particulier. Ce que nous appellons fétichisme du bétail, en attribuant une portée plus générale à cette notion de fétichisme, n’est pas la manisfestation d’une vision illusoire et fantasmatique. Son efficacité, certes d’ordre symbolique, détermine réellement, matériellement, la manière dont les éleveurs organisent leurs activités pastorales à travers un ensemble de techniques et de savoirs.Cattle people. Mythical origins and ritual practices in East AfricaE. Evans Pritchard has defined the Nuer as a « cattle people ». Developing this idea, we can say that in several East-african populations, the cattle is seen to be at the origin of social relations, weaving the invisible frame of relations between men and between men and the supernatural, specially through sacrificial rituals. What we call « cattle fetichism » —without restricting the meaning of this notion— is not an illusory and fantomatic vision. The efficiency of fetichism is of course on a symbolical level, but it really materially determines, the way cattle farmers organize their pastoral activities, through a set of techniques and knowledgesLos « pueblos ganaderos ». Orígenes míticos y prácticas rituales del pastoreo en Africa OrientalE. E. Evans-Pritchard solía definir a los Nuer como un « pueblo ganadero » (cattle people). Desarrollaremos esta cuestión, para mostrar cómo en los mitos de un cierto número de poblaciones de Africa Oriental, se atribuye al ganado la propiedad de ser el origen de las relaciones sociales. Es la trama invisible que teje las relaciones entre los hombres, y entre estos y lo sobrenatural, en particular a través de los ritos de sacrificio. Aquello que denominamos fetichismo del ganado, atribuyendo una acepción más general a este concepto de fetichismo, no es la manifestación de una visión ilusoria o fantasmal. Su eficacia, naturalmente dentro del orden simbólico, determina realmente, materialmente, la manera en la que los criadores de ganado organizan sus actividades de pastoreo a través de un conjunto de técnicas y saberes

L’échange est-il un universel ?

Le mariage « arabe » s’inscrit dans une classe de faits que Claude Lévi-Strauss rassemble sous l’intitulé « mariage dans un degré rapproché ». Les matériaux ethnographiques, arabes, mais aussi touaregs, grecs anciens, etc., interrogent sur l’universalité de la règle d’échange exposée dans Les structures élémentaires de la parenté, qui induit un rôle structurellement déterminant de la filiation. S’appuyant en particulier sur les nouveaux modes de formalisation des données fondées sur la circulation des substances, on tente de démontrer que ces systèmes de parenté et d’alliance, relevant d’autres types de traitement structurel et cognitif du masculin/féminin, obéissent à une logique non de l’échange, mais du partage.Is Exchange Universal? – “Arab marriage” fits into a set of facts that Claude Lévi-Strauss called “marriage of a close degree”. On the basis of ethnological data concerning the Arabs as well as Tuaregs, Ancient Greeks, etc., questions are raised about the universality of the rule of exchange formulated in Les structures élémentaires de la parenté, a rule that assigns descent a structurally determinant role. New ways of formalizing data in terms of the circulation of bodily substances are used in an attempt to show that the aforementioned systems of kinship and marital alliance refer to ways of handling, structurally and cognitively, the masculine/feminine opposition, ways that follow a rationale not of exchange but of sharing

Farida Aït Ferroukh, Cheikh Mohand. Le souffle fécond

Les travaux sur la « sainteté » en islam ont suscité de nombreuses études, particulièrement au Maghreb. Ils ont souligné le lien qu’elle entretient avec la mystique soufiste et les mouvements « confrériques », définissant une sorte d’« islam populaire » qui établit les continuités et discontinuités entre saints et « docteurs » de l’islam, répondant à des attentes thaumaturgiques et propitiatoires. Le modèle semblait bien esquissé et susceptible de connaître seulement quelques retouches. L’ouv..