Grands hommes vus d'en bas. L'iconographie officielle et ses usages populaires

Cet article propose d'aborder les images des grands hommes sous une perspective inédite. Par contraste avec les analyses déjà nombreuses consacrées à l'iconographie officielle, il s'agit de décaler le regard pour examiner comment la figure des hommes d'État fait l'objet d'appropriations qui échappent au registre de l'officiel tout en prenant appui sur lui. Ce changement de perspective permet de saisir les grands hommes non plus " par le haut ", tels qu'ils se donnent à voir dans leur grandeur officielle, mais " par le bas ", du point de vue des acteurs subordonnés. Ces usages populaires des icônes politiques impliquent un jeu souvent ambigu avec le monde officiel. Selon les cas, il pourra s'agir de capter, de cannibaliser, de moquer, d'accommoder ou d'apprivoiser le pouvoir à travers ses effigies. Les usages populaires de la figure du grand homme constituent en définitive des actes d'invention qui ne laissent pas indemne le modèle officiel

Troubles de l’intestin

Ce n’est pas seulement parce que les livres de Jean-Pierre Warnier et de Nicolas Argenti portent sur deux sociétés voisines des Grassfields du Cameroun et que les auteurs se connaissent bien et s’entre-citent abondamment qu’ils méritent une analyse croisée. C’est d’abord et avant tout parce que ces deux ouvrages partagent une problématique commune dont l’intérêt anthropologique dépasse largement les particularités ethnographiques de l’aire culturelle abordée : ils s’intéressent à la façon don..

Passeport pour le Ciel. Prophétisme et bureaucratie au Congo (1921-1960)

Cet article étudie les rapports entre religion, écriture et pouvoir en contexte colonial, en examinant un corpus de documents appelés « passeports pour le Ciel », en usage dans les prophétismes kongo de la première moitié du xxe siècle. Dans le bassin du Congo, l’écrit est associé à ces deux piliers de l’ordre colonial que sont l’État et les congrégations missionnaires. C’est dans ce contexte qu’il faut replacer l’usage de ces documents prophétiques. L’article montre comment l’écrit participe à la construction de l’autorité à la croisée des sphères politique et religieuse. Fusionnant le messianisme et la bureaucratie, les « passeports pour le Ciel » attestent d’une compréhension lucide des ressorts scripturaires de l’autorité coloniale. C’est parce que les Européens ont utilisé l’écrit pour asseoir leur domination que les sujets colonisés se sont approprié de manière mimétique ces signes de pouvoir afin de s’opposer à elle.This article examines the relationship between religion, writing and power in colonial context, by analysing a corpus of documents called “passports to Heaven”, used in Kongo prophetic movements during the first half of the 20th century. In the Congo Basin, writing is associated with the two pillars of the colonial order: the State and the missions. The use of these prophetic documents must be understood in this context. The article shows how writing participates in the construction of authority at the junction of the political and religious spheres. Merging messianism and bureaucracy, “passports to Heaven” attest to a lucid understanding of the scriptural aspects of colonial authority. Because Europeans extensively used writing to assert their domination, colonized subjects mimetically appropriated these signs of power in order to oppose it

Anthropologue et/ou initié

L’article propose une analyse de la production du savoir anthropologique au Gabon. L’analyse s’appuie sur la description d’un événement singulier : le séminaire « Bwiti du Gabon » organisé en mai 2000 à l’université Omar-Bongo. Celui-ci a en effet constitué une véritable mise en scène des enjeux politiques et scientifiques de l’anthropologie gabonaise (la construction et la valorisation d’un patrimoine culturel national), mais aussi des débats qui l’agitent (la contestation de la légitimité de l’anthropologue par ses « informateurs »).The article provides an analysis of the production of anthropological knowledge in Gabon. The analysis focuses on the description of a single event: the seminar « Bwiti du Gabon », which took place in May 2000 at the University of Omar-Bongo. This seminar indeed constituted a public staging of the political and scientific project of Gabonese anthropology (the construction and valorization of a national cultural patrimony), but also of its debates (the contestation of the anthropologist’s legitimacy by their « informants »)

Adam Ashforth, Witchcraft, Violence and Democracy in South Africa

Ce livre fait pendant à Madumo, a Man Bewitched, précédent ouvrage d’Adam Ashforth qui relatait un cas singulier de sorcellerie. Celui qui nous intéresse ici a pour ambition de fournir un cadre plus général pour comprendre ce que cela veut dire que de « vivre dans un monde peuplé de sorciers ». Politiste autant qu’anthropologue, l’auteur analyse également la façon dont la sorcellerie affecte le processus démocratique de l’Afrique du Sud post-apartheid. Ce travail repose sur une expérience eth..

Joseph Tonda, Le Souverain moderne. Le corps du pouvoir en Afrique centrale (Congo, Gabon)

Ce livre fait suite à La Guérison divine en Afrique centrale (Congo, Gabon) (Paris, Karthala, 2002), précédent ouvrage de Joseph Tonda qui proposait le déroutant concept de « Souverain moderne » pour étudier le champ de la guérison en Afrique centrale. Dans ce nouvel opus à l’ambition plus large, l’auteur reprend et systématise ce concept de Souverain moderne afin de rendre compte de la structuration du pouvoir (au sens le plus large du terme) en Afrique centrale, et de son rapport singulier ..

Nicolas Menut, L’Homme blanc. Les représentations de l’Occidental dans les arts non européens

Par rapport aux nombreux travaux portant sur la représentation de l’altérité culturelle dans l’art occidental depuis les débuts de l’époque moderne, l’ouvrage de Nicolas Menut propose une inversion du regard en mettant sens dessus dessous la notion d’exotisme : il s’intéresse non à l’iconographie européenne du « bon sauvage » ou de l’« indigène », mais à la figuration du « Blanc » dans les arts des sociétés d’­Afrique, d’Asie, des Amériques et d’Océanie. Vu d’ailleurs, l’Européen apparaît ain..

Nicolas Menut, L’Homme blanc. Les représentations de l’Occidental dans les arts non européens

Par rapport aux nombreux travaux portant sur la représentation de l’altérité culturelle dans l’art occidental depuis les débuts de l’époque moderne, l’ouvrage de Nicolas Menut propose une inversion du regard en mettant sens dessus dessous la notion d’exotisme : il s’intéresse non à l’iconographie européenne du « bon sauvage » ou de l’« indigène », mais à la figuration du « Blanc » dans les arts des sociétés d’­Afrique, d’Asie, des Amériques et d’Océanie. Vu d’ailleurs, l’Européen apparaît ain..

Harry G. West, Kupilikula: Governance and the Invisible Realm in Mozambique

Tout commence par une histoire de faux lions au service de sorciers maléfiques. À moins qu’il ne s’agisse en réalité de sorciers transformés en lions-garous. Personne n’en est bien sûr à Kilimani, village de la province de Mueda niché sur les plateaux au nord-est du Mozambique, région majoritairement habitée par les Makonde. Exaspérés par les méfaits de ces lions qui rodent dans les environs depuis le début de cette saison des pluies de l’année 1999, les notables du village décident de s’adre..

Nick J. Enfield & Stephen C. Levinson, eds, Roots of Human Sociality

Cet ouvrage collectif s’intéresse aux fondements de la socialité humaine dans une perspective interdisciplinaire. Dirigé par Stephen Levinson et Nick Enfield, chercheurs au Max Planck Institute for Psycholinguistics (Pays-Bas) où ils s’occupent d’un projet intitulé « Language & Cognition », ce livre rassemble les contributions d’une vingtaine de spécialistes de diverses disciplines, la plupart de réputation internationale. Fruit d’un colloque organisé par la Wenner-Gren Foundation en 2004, l’..