Sociología pragmática: manual de uso

En treinta años, la “sociología pragmática” (también denominada “sociología de las pruebas”) ha producido investigaciones empíricas que abarcan todos los ámbitos de la vida social. De conformidad con los postulados teóricos que tenían la intención de defender, los investigadores que se reconocen en esa corriente sociológica establecieron formas sensiblemente nuevas de dirigir la investigación, recabar datos, explorar campos, pensar por caso y utilizar las controversias y los escándalos como puntos de entrada en el orden social y en la cuestión de su problemática reproducción. Este artículo tiene por objeto caracterizar en diez puntos el estilo pragmático en sociología y precisar cuáles son sus requisitos metodológicos y sus consecuencias prácticas en la conducción del trabajo de investigación

Sociologia pragmática: guia do usuário

Em trinta anos, a “sociologia pragmática” (também denominada “sociologia das provas”) efetuou pesquisas empíricas relativas a todas as áreas da vida social. Em conformidade com os postulados teóricos que defendiam, os pesquisadores que se reconhecem nessa corrente sociológica criaram maneiras consideravelmente novas de efetuar a pesquisa, coletar dados, explorar os campos, pensar cada caso e se servir das controvérsias e dos escândalos públicos como pontos de entrada na ordem social e na questão de sua problemática reprodução. O objetivo deste artigo é caracterizar em dez pontos o estilo pragmático em sociologia e indicar seus requisitos metodológicos e suas consequências práticas para o trabalho de investigação

Le culte des reliques de Thérèse de Lisieux. Approche pragmatique de la dévotion dans le catholicisme français contemporain

Der Reliquienkult um Thérèse de Lisieux. Pragmatische Auseinandersetzung mit dem Phänomen der Anbetung im modernen französischen Katholizismus. Der Artikel setzt sich am Beispiel des modernen Reliquienkults um Thérèse de Lisieux pragmatisch mit gelebter Religion auseinander. Eine ethnografische Studie enthüllt vielfältige Gestaltungsmöglichkeiten in der Anbetung von Reliquien, in der direkte Berührungen in bestimmtem Maße möglich sind. Das Spannungsfeld zwischen den beobachtbaren Religionspraktiken und den Ge- und Verboten im Umgang mit den Reliquien erlaubt die Interpretation, die Anbetungspraxis als Kompromiss zu sehen zwischen den Forderungen der Institutionen, die darauf bedacht sind, die Reliquien nicht von denjenigen Wesen zu trennen, die sie als die bedeutendsten betrachten, und sich gleichzeitig nicht der Kritik des Aberglaubens auszusetzen, und andererseits den Handlungen und der Interaktionen zu entsprechen, die die Anbetenden mit der Heiligen aufweisen zu entsprechen. Die Bemühungen, Thérèse de Lisieux eine möglichst lebendige Präsenz zu verschaffen, erweisen sich daher als potentiell konfliktreich und äußerst vielfältig.The cult of the relics of St. Thérèse de Lisieux. A pragmatic approach to worship in contemporary French catholicism. The article offers a pragmatic approach to a contemporary religious fact – the cult of the relics of St. Thérèse de Lisieux. Ethnographic investigation reveals a series of arrangements in which these relics are open to worship, leaving room for more or less restricted possibilities for touching them. The to-ing and froing between observable practices and texts defining the proper usage of relics enables us to interpret instruments of worship as so many compromises between institutional demands, anxious not to separate the relics from what they see as being the most relevant beings while not laying themselves open to criticism as being superstitious on the one hand, and the expectations of action and interaction with the Saint demonstrated by her worshippers on the other hand. The activities which make St. Thérèse de Lisieux present are therefore revealed as being a source of conflict and implacably multifarious.L’article propose une approche pragmatique d’un fait religieux contemporain, le culte des reliques de Thérèse de Lisieux. L’enquête ethnographique dévoile une pluralité des agencements dans lesquelles ces reliques s’offrent à la dévotion, laissant place à des possibilités de toucher plus ou moins restreintes. L’aller-retour entre les pratiques observables et les textes définissant les bons usages des reliques permettent d’interpréter les dispositifs dévotionnels comme autant de compromis entre des exigences institutionnelles soucieuses de ne pas séparer les reliques des êtres pour elle les plus pertinents et de ne pas offrir de prises à la critique de la superstition, d’une part, et des attentes d’action ou d’interaction avec la sainte manifestés par ses dévots d’autre part. Les activités consistant à rendre Thérèse de Lisieux présente se révèlent ainsi conflictuelles et irréductiblement plurielles.Blic Damien de. Le culte des reliques de Thérèse de Lisieux. Approche pragmatique de la dévotion dans le catholicisme français contemporain. In: Revue des sciences sociales, N°49, 2013. Penser le religieux. pp. 42-49

L’universalisme et ses nouveaux ennemis. Des enjeux partagés par l’anthropologie et la sociologie

Si l’anthropologie se reconnaît d’abord à un mode d’investigation – l’enquête de terrain – son exercice pratique n’a jamais été dissocié de la poursuite d’un programme de vérité dont l’objet n’est rien moins que l’homme en société. L’usage intensif de la comparaison et la vocation à la généralisation confrontent cette discipline, plus que tout autre, à la question de l’universalisme et du relativisme, question qui peut prendre la forme suivante : les sociétés humaines sont-elles ou non commen..

Le rêve 2.0. Communiquer et interpréter des expériences oniriques en ligne

Dreams 2.0. Online Communication and Interpretation of Ordinary Dreams. The development of the internet and especially of the web 2.0 has opened up new social spaces where dreams can be written down, shared and commented. After investigating the heuristic value of a large corpus of narrated dreams, the paper presents an exploratory investigation on a French online forum dedicated to dreams and nightmares. It also explores the modalities of communication of the dream experiences on this new medium, the reasons that motivated their publication and the main types of interpretations used by the internet users.Le développement d’Internet, et tout particulièrement du Web 2.0, a ouvert de nouveaux espaces où les rêves peuvent être consignés, partagés et commentés. La question de la valeur heuristique des corpus de récits de rêves disponibles en ligne ayant été posée, cet article propose l’investigation exploratoire d’un forum consacré aux rêves et aux cauchemars. À travers cette enquête sont appréhendées les modalités propres de communication des expériences oniriques sur ce nouveau médium, les raisons qui ont motivé leur publication et les différentes formes d’interprétation des rêves proposées par les internautes.Sueños 2.0. Comunicar et interpretar experiencias de sueños en Internet. El desarrollo de internet, y especialmente de la web 2.0, ha abierto nuevos espacios donde los sueños se pueden registrar, compartir y comentar. Tras plantear la cuestión del valor heurístico del corpus de relatos oníricos disponibles en línea, este artículo propone la investigación exploratoria de un foro dedicado a los sueños y las pesadillas. A través de esta investigación, percibimos los métodos específicos de comunicación de las experiencias oníricas en este nuevo medio, las motivaciones de su publicación y las diferentes formas de interpretación de los sueños que ofrecen los internautas.Blic Damien de. Le rêve 2.0. Communiquer et interpréter des expériences oniriques en ligne. In: Communications, 108, 2021. La circulation des rêves. pp. 97-108

« Le scandale financier du siècle, ça ne vous intéresse pas ? ». Difficiles mobilisations autour du Crédit lyonnais

« Nobody's Interested by the Financial Scandal of the Century ? » Weak Mobilization around the Crédit Lyonnais Damien de Blic Often described in France as « the Financial Scandal of the Century », the Crédit Lyonnais's saga hasn't produced any of the widely expected social mobilizations. This article puts into perspective the obstacles that had to face the informers. The financial dimension of the case constrained the different actors to focus on the bank accounts. Those allowed to highlight non ambiguous faults and responsibilities. Nevertheless, this account analysis didn't contribute to commit the general public into the case. Some other informers used the scandal to blame the role of the State in the French economy. But this time, this register of speech appeared too general to strengthen and reinforce the collective actions.« Le scandale financier du siècle, ça ne vous intéresse pas ? » Difficiles mobilisations autour du Crédit lyonnais Damien de Blic Si l'affaire du Crédit lyonnais a pu être décrite comme le « scandale financier du siècle », elle n'a pas suscité les mobilisations habituellement constitutives de cette forme sociale. Cet article décrit les contraintes qui ont pesé sur les dénonciateurs engagés dans la polémique. La structure par emboîtement de l'affaire, son ancrage dans la sphère financière, ont incité les protagonistes à se concentrer progressivement sur les opérations comptables, à partir desquelles un dévoilement des fautes et des responsabilités s'est avéré possible. Mais si la focalisation sur comptabilité a permis de synthétiser les enjeux et de résoudre partiellement la question des sanctions, elle n'encourageait pas un investissement affectif des personnes ordinaires dans la controverse. L'échec parallèle des tentatives d'inscription de l'affaire dans un registre politique, à travers la dénonciation d'une monopolisation de l'intérêt général par la haute fonction publique, contribue également à expliquer la faiblesse des actions collectives autour du Crédit lyonnais.de Blic Damien. « Le scandale financier du siècle, ça ne vous intéresse pas ? ». Difficiles mobilisations autour du Crédit lyonnais. In: Politix, vol. 13, n°52, Quatrième trimestre 2000. Marchés financiers, sous la direction de Dominique Cardon, Patrick Lehingue et Fabian Muniesa. pp. 157-181

L’universalisme et ses nouveaux ennemis. Des enjeux partagés par l’anthropologie et la sociologie

Si l’anthropologie se reconnaît d’abord à un mode d’investigation – l’enquête de terrain – son exercice pratique n’a jamais été dissocié de la poursuite d’un programme de vérité dont l’objet n’est rien moins que l’homme en société. L’usage intensif de la comparaison et la vocation à la généralisation confrontent cette discipline, plus que tout autre, à la question de l’universalisme et du relativisme, question qui peut prendre la forme suivante : les sociétés humaines sont-elles ou non commen..

Piette A., La religion de près. L'activité religieuse en train de se faire

de Blic Damien. Piette A., La religion de près. L'activité religieuse en train de se faire. In: Politix, vol. 13, n°52, Quatrième trimestre 2000. Marchés financiers, sous la direction de Dominique Cardon, Patrick Lehingue et Fabian Muniesa. pp. 253-256

Contre l'argent fou:Une anthologie

Ils ont dénoncé l'oppression du capital, les méfaits de la spéculation, la finance devenue folle. Chrétiens ou révolutionnaires, socialistes ou utopistes, anarchistes ou féministes, ils ont désigné l'argent comme l'adversaire à terrasser en vue du bonheur commun. Proudhon, Dumas, Vallès, Zola, Péguy, Mirbeau, Blum, Mounier ou, plus récemment, les rappeurs du groupe NTM : les textes de ces insoumis vibrent de la même colère contre les dérives boursières et l'intolérable pauvreté. A l'heure des crises et des krachs, des scandales bancaires et des exilés fiscaux, les voici réunis dans cette anthologie de la révolte contre les folies de l'argent. (résumé éditeur