El concepto de labor en la geórgica I de Virgilio

En la presente comunicación analizaremos de qué modo los mitos presentes en la geórgica I (Ceres; la Edad de Hierro; Deucalión; el perjurio de Laomedonte) confluyen a articular la noción de labor como la condición para la agricultura. El labor implica la dedicación al trabajo diario del campo (remover la tierra, vallar los campos, marcar el ganado, fabricar y mantener las herramientas, etc), conocer la topografía del cielo y venerar a los dioses para que favorezcan la producción. Tales indicaciones son constitutivas de la parte didáctica del texto y constituyen asimismo parte del labor del poeta, que con esta obra se inserta en el proyecto político económico y agrario de Augusto. Sin embargo, el poema trasciende esta problemática formando parte del proyecto poético de Virgilio.Fil: Bisignano, Julia Alejandra. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina

Reflexiones sobre el término natura en las Geórgicas de Virgilio

En el presente trabajo nos proponemos indagar los distintos contextos en que es usado el término natura en las Geórgicas de Virgilio. En el texto observamos que la palabra refiere a dos niveles de uso diferentes que son los mismos que Aristóteles distingue en Física, la “naturaleza” propiamente dicha, por un lado, y lo que es “conforme a la naturaleza”, por otro. A su vez, Virgilio contrapone la natura a su contrario, denominándolo como ars. Observamos que la fuerza reguladora de la naturaleza se asimila a una entidad providencial, que confirmamos confrontando la esfera en que actúa la natura a la del ars, dominada por el hombre. Por otra parte, a partir de nuestro análisis, observamos que se plantea tácitamente una cosmovisión filosófica según la cual la natura se rige por los mismos principios que las divinidades: el hombre debe rendir el mismo respeto, pietas, observancia y acciones rituales, como lo debe hacer con los dioses, y esta misma responde consecuentemente.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Los elementos del ritual de magia en Virgilio

En la presente comunicación analizaremos las características de la representación del ritual de magia en dos espacios de la obra de Virgilio. La égloga VIII nos interesa principalmente como referente, pues en ella se pone en escena un ritual de magia con el objetivo de conseguir el amor de un amado. Para abordar el siguiente poema es necesario remitirse al intertexto con el cual establece una relación: el idilio II de Teócrito de Siracusa, iniciador del género, es la fuente principal según acuerda la crítica. Si en la égloga VIII se pone en escena el ritual, en el libro IV de Eneida se hace referencia a un encantamiento de las mismas características que el anterior pero sin ser dramatizado, sino solamente mencionado. Cotejaremos ambas representaciones para observar de qué modo el encantamiento adquiere sus propias dimensiones literarias con sus rasgos específicos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

La selección del mito en la definición de la memoria de Troya: <i>Eneida</i> II

Nos proponemos indagar el tema de la destrucción de Troya, narrada en el libro II de la Eneida de Virgilio, siendo ésta la primera fuente completa sobre los eventos acerca de la caída de la ciudad. Analizamos la especificidad del tratamiento del tema desde la perspectiva de un poeta romano, quien, en la selección mítica, pone énfasis en los siguientes puntos para definir la perfidia griega y la entrada del caballo a la ciudad manifestando la valoración con la que conforma los acontecimientos de un pasado mítico que en el texto perpetúa la memoria: el perjurio de Sinón, el portento mal interpretado de Laocoonte y la voluntad de los hados.We propose to examine the subject of the destruction of Troy, as it is told in Aeneid II. This is the first complete source about the fall of Troy. We analyze the specific treatment of the subject from the perspective of a Roman poet who, in his mythical selection, emphasizes the following elements of the Greek perfidy and the entering of the Horse to the city, showing the value of the events of a mythical past which in the text perpetuates the memory: Sinon´s perjury, the portent misinterpreted by Laocoon and the will of the fate.Universidad Nacional de La Plata (UNLP) - Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Los elementos del ritual de magia en Virgilio

En la presente comunicación analizaremos las características de la representación del ritual de magia en dos espacios de la obra de Virgilio. La égloga VIII nos interesa principalmente como referente, pues en ella se pone en escena un ritual de magia con el objetivo de conseguir el amor de un amado. Para abordar el siguiente poema es necesario remitirse al intertexto con el cual establece una relación: el idilio II de Teócrito de Siracusa, iniciador del género, es la fuente principal según acuerda la crítica. Si en la égloga VIII se pone en escena el ritual, en el libro IV de Eneida se hace referencia a un encantamiento de las mismas características que el anterior pero sin ser dramatizado, sino solamente mencionado. Cotejaremos ambas representaciones para observar de qué modo el encantamiento adquiere sus propias dimensiones literarias con sus rasgos específicos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Horace "carm." 3.1: poverty as a literary project

En la "Oda" 3.1, que funciona como introducción al conjunto de “'Odas' romanas”, se presenta la noción de pobreza como una virtud que deviene en un valor comunitario esencial. Este sentido se desarrolla en la oda a partir de referencias a la filosofía epicúrea, a través de la intertextualidad con la obra de Lucrecio, cuyos valores destacados están relacionados con las costumbres tradicionales de los romanos y consecuentemente con la ideología de Augusto. Creemos que en esta ideología es posible entrever un planteo en cuanto al proyecto literario de Horacio. En el presente trabajo observaremos las referencias léxicas que remiten a la noción de género literario, así como también las referencias intertextuales que implican la reflexión sobre el proceso de composición poética: los poemas que presenta Horacio son originales ("non prius audita"), están enmarcados en una tradición de ruptura genérica (Calímaco y Virgilio, con quien comparte el mismo argumento y coincide en lo que respecta a detalles léxicos, temas y desarrollo de ideas) y simbolizan lo sutil a partir de la valoración de lo humilde y lo suficiente ("quod satis est").In "Ode" 3.1, which functions as an introduction to the “Roman 'Odes'”, the notion of poverty is presented as a virtue that becomes an essential community value. This sense is developed in the ode from references to Epicurean philosophy, through intertextuality with the work of Lucretius, whose outstanding values are related to the traditional customs of the Romans and consequently with the ideology of Augustus. We believe that in this ideology it is possible to glimpse a proposal regarding Horace’s literary project. In the present work we will observe the lexical references that refer to the notion of literary genre, as well as the intertextual references that imply reflection on the process of poetic composition: the poems presented by Horace are original ("non prius audita"), they are framed in a tradition of generic rupture (Calimachus and Virgil, with whom he shares the same argument and coincides with regard to lexical details, themes and development of ideas) and symbolizes the subtle from the value of the humble and sufficient ("quod satis est").Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Martino, Luis Marcelo. <i>¿He representado bien la farsa de la vida?: La imagen moral de Octavio Augusto en Vita Augusti de C. Suetonio Tranquilo</i> : Tucumán, La Aguja de Buffon Ediciones, 2011, 314 pp.

Luis Marcelo Martino es licenciado y doctor en Letras por la Facultad de Filosofía y Letras de la U. N. de Tucumán, y allí se desempeña como profesor de Lengua y Literatura Latina. El presente libro constituye una versión adaptada de su tesis doctoral, cuya defensa tuvo lugar en marzo de 2008.Tal como lo indica el título, el estudio se centra en el análisis de las representaciones de la vida de Octavio Augusto, en su aspecto moral, esbozadas por Suetonio en De vita Caesarum; con más precisión, en Vita Augusti. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Centro de Estudios Latino

Los elementos del ritual de magia en Virgilio

En la presente comunicación analizaremos las características de la representación del ritual de magia en dos espacios de la obra de Virgilio. La égloga VIII nos interesa principalmente como referente, pues en ella se pone en escena un ritual de magia con el objetivo de conseguir el amor de un amado. Para abordar el siguiente poema es necesario remitirse al intertexto con el cual establece una relación: el idilio II de Teócrito de Siracusa, iniciador del género, es la fuente principal según acuerda la crítica. Si en la égloga VIII se pone en escena el ritual, en el libro IV de Eneida se hace referencia a un encantamiento de las mismas características que el anterior pero sin ser dramatizado, sino solamente mencionado. Cotejaremos ambas representaciones para observar de qué modo el encantamiento adquiere sus propias dimensiones literarias con sus rasgos específicos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

IV Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales “Diálogos Culturales” : La Plata, UNLP, 11 a 13 de noviembre de 2009

Las Jornadas, que tienen una continuidad bianual desde el año 2003, resultaron un fructífero espacio de intercambio académico, discusión y difusión de las investigaciones sobre los estudios clásicos y medievales a través de conferencias, paneles, comisiones de lecturas de ponencias y un curso internacional.Centro de Estudios Latino

Tibulo I, 2: la retórica del amor

Tibulo, en la elegía I, 2, retoma el tema de la magia, tópico recurrente en la elegía, autorizado por el género literario, con las características y matices con que es representado también en los autores con los que comparte la temática (Propercio, Ovidio y Horacio). En esta elegía en particular, observamos que el tema se articula como una excusa del discurso persuasivo, una herramienta de autoridad a la que apela el amante para lograr su objetivo de conquista. En el presente trabajo analizando discursivamente el texto, observaremos que la magia resulta un recurso apto y apropiado para persuadir y convencer al interlocutor. Estudiaremos de qué modo el autor retoma las técnicas retóricas propias del discurso persuasivo con fines amorosos.Tibullus, in the elegy I, 2, takes up the theme of magic -which is a recurrent topic in the elegy and has been approved by the literary genre- giving the theme the characteristics and nuances which are also represented by the authors who share the theme (Propertius, Ovid, Horace). In this elegy in particular, we note that the issue is structured as an excuse of persuasive speech, a tool of authority to which the lover appeals to achieve their goal of conquest. In this paper, discursively analyzing the text, we note that magic is a proper recourse to persuade and convince the listener. We will study how the author takes the very rhetorical techniques of persuasive speech for love purposes.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació