Kalmyk and Khalkha Ethnographica in Gábor Bálint of Szentkatolna’s manuscripts (1871–1873)

The Hungarian (Székely) Gábor Bálint of Szentkatolna (1844–1913) was one of the first researchers of Kalmyk and Khalkha vernacular language, folklore and ethnography. His valuable records are written in a very accurate transcription and include the specimens of Kalmyk and Khalkha spoken languages, folklore material and ethnographic narratives, and a comparative grammar of western and eastern Mongolian languages. Bálint’s manuscripts had not been released until recent years when Ágnes Birtalan published his Comparative Grammar in 2009 and the Kalmyk corpus with a comprehensive analysis in 2011. The present article aims to give an introduction to Bálint’s ethnographic materials recorded among the Kalmyks (1871–1872) and Khalkhas (1873). Despite the similar economic and cultural milieu the two ethnic groups lived in, there is considerable difference between the Kalmyk and Khalkha text corpora. Besides presenting and systematising Bálint’s ethnographic material, I shall try to clarify the reason why this significant divergence emerges between the two text corpora. Specimens of a particular phase of the wedding ceremony are represented as examples from both text corpora

A Magyar Orvosi Kamara, mint első polgári mozgalom újraalakításának szubjektív története. Az újkori orvostörténelem egyik nagy eseménye = Subjective seen history of re-foundation of the Hungarian Medical Chamber as the first civil organization. One of the great events of modern history of medicine

Az 1980 után a kelet-európai szocialista országok társadalmi, gazdasági helyzete a strukturális problémák következtében egyre több feszültséget mutatott. A dolgozók, a szorgalmas és alkotó egyének - a különböző foglalkozási csoportokban - a lehetőségük kereteit egyre szűkebbnek találták. Az 1980-ig még elviselt, de mind kellemetlenebbé váló izoláltság a nyugati világtól, mely a technikai, tudományos fejlődésben való elmaradás (COCOM lista), a nemzetközi kapcsolatok, a fejlődési ütem tartásának nehézségei, a világszínvonal távolodása, a gazdasági olló nyílása, az egyéni lehetőségek szűk skálája, az egyéni érdekeltség nem megfelelő támogatása, a mindent formalizálni akaró politika, az individumok bekategorizálása, az innovatív gondolatok, kezdeményezések elnyomása, az önmegvalósítás gátlása szinte minden téren, így a társadalmi, gazdasági, tudományos ill. az érdekképviseleti munkában is megmutatkozott

The representation of the Mongolian shaman deity Dayan Deerh in invocations and in a Buddhist scroll painting

The material discussed here is part of the records of the Hungarian-Mongolian Expedition for the Research on Dialects and Folk Culture. One of the main aims of the expedition was to investigate the relics of the traditional Mongolian folk culture and to document its present-day transformation. The folk religious practices are vivid among many ethnic groups in Mongolia and their pantheon is a remarkable cultural phenomenon. Dayan Deerh is one of the best known deities, even beyond the boundaries of the region where it is worshipped (Cagaan Üür in Hövsgöl province). The present paper is based on fieldwork material and investigates the living tradition of Dayan Deerh’s worship, comparing an illustrated source (a Buddhist thangka painting) and the oral tradition (shamanic invocations).Les matériaux discutés ici font partie des résultats de l’Expédition Hongroise-Mongole pour la Recherche sur les Dialectes et la Culture Populaire. L’un des principaux objectifs de cette expédition est d’explorer les vestiges de la culture populaire mongole traditionnelle et de documenter son évolution à l’heure actuelle. Les pratiques religieuses populaires sont très vivaces parmi les groupes ethniques de Mongolie, et leur panthéon est un fait culturel notable. Dayan Deerh est l’une des divinités les mieux connues, même au-delà des frontières de la région où elle est vénérée (Cagaan Üür, Province du Hövsgöl). Cet article est basé sur des matériaux de terrain, et explore la tradition vivante du culte de Dayan Deerh, en comparant une source illustrée (un thangka bouddhique) et la tradition orale (invocations chamaniques)