The Museums of Algeria in the French Historiographical Field

This subject deals with a category of artifacts here the Museum which served or accompanied the enterprise of conquest-colonization of Algeria and the process of putting into a museum a people and a territory The examination is considered from the perspective of a French historiography The Museum is taken as keystone or fossil director which confirms and authenticates the French colonial project in its successive dismemberments as argued by Arnauld Le Brusq The colonial museum is placed at the first plan of an archeology of colonial France because the museum turns out to be consubstantial with the colonial projec

La navigation du savoir : etudes de septs arsenaux historiques de la Mediterranee

La Navigation du savoir est une invite à la réconciliation de l’histoire de la Méditerranée avec sa géographie. Une réconciliation qui rétablit une conscience, longtemps figée, du partage des différences, et qui soulage de l’essoufflement des distances que des balises idéologico-religieuses ont si solidement ancrées. A ce rendez-vous particulier des peuples riverains de la Méditerranée, celui de la reconstitution des Arsenaux historiques de la Méditerranée, L’Algérie ne saurait se confiner dans une historiographie qui a fortement imprégné l’imaginaire collectif européen par les idées de hantise, de frayeur et d’épouvante devant une menace constante de “pirates musulmans” venant des côtes sud de la Méditerranée. Les trois siècles de présence ottomane en Méditerranée, du xvie au xviiie siècle, avec toute leur charge émotionnelle et symbolique, d’un côté comme de l’autre, dans une perspective de croisade, sous les auspices de la course chrétienne et l’initiative de l’ordre de Malte, ou du djihad au nom de la foi musulmane, sous l’égide de la course barbaresque, ne peuvent prétendre fonder le rapport « sud-nord » sur une relation d’agression, de violence et d’affrontement permanents. Un type de relation, érigé, hélas en véritable concept, qui légitima aux yeux de l’opinion européenne, la colonisation française de l’Algérie en 1830 sous l’insidieux prétexte du « coup de l’éventail ». Le rapprochement des peuples et l’amélioration de la compréhension mutuelle, passe nécessairement par l’abolition de cette image stéréotypée qui a fait de la Méditerranée un espace d’instabilité, de guerre et d’insécurité. Aujourd’hui, avec les nouvelles perspectives de la mondialisation et ce qu’elles supposent comme transformations et bouleversements dans le rapport entre les hommes, par le fait même de l’établissement d’un nouvel ordre mondial, fondé sur l’harmonisation des instruments politiques et l’uniformisation des règles économiques, il est permis d’espérer en la réalisation d’un monde nouveau fait de justice et de bien être, débarrassé des contenus et présupposés idéologiques qui ont maintenu jusque-là une grande partie de l’humanité, dans la misère et le désespoir. La Méditerranée qui constituait, à son corps défendant, une rupture entre l’Afrique et l’Europe, entre le dynamisme et la permanence, la Chrétienté et l’Islam, le développement et le sous développement, le Nord et le Sud, sera appelée à concilier son histoire ou ses histoires avec sa géographie.peer-reviewe

Conscience d’une dimension patrimoine. Quatre réflexions

Introduction Le Patrimoine : une qualité sensible Dans sa formulation, le mot patrimoine renvoie à une idée essentielle, celle de partager des sensations, des émotions et des souvenirs relatifs au passé. C’est une mémoire de qualités sensibles dégagées et émises par certains objets, œuvres et ouvrages. Par leur nature, ces objets, œuvres et ouvrages expriment, évidemment, l’idée de dureté et de résistance, qui sont les signes de la permanence du souvenir, mais cette qualité n’est pas essentie..