Pierre Bonte (1942-2013)

Mali, 1995 La difficulté du métier d’anthropologue consiste à faire vivre ensemble et de manière harmonieuse (ce qui n’est pas évident) trois relations: celle qu’il a au terrain, celle qu’il a à la science et, enfin, celle au monde académique auquel il appartient. Il est tentant parfois, comme le font certains, de ne faire du terrain que le réceptacle de théories scientifiques élaborées en amont. Ou bien, on peut être un très bon ethnographe, sans proposer d’apport théorique, utile au dévelo..

La parentalité des uns... et celle des autres

La parution récente des ouvrages de Gérard Neyrand (2011), Virginie Descoutures (2010), ou encore de celui dirigé par Elisabetta Ruspini (2010) offre l’opportunité de s’attarder à nouveau sur un concept, celui de parentalité, qui s’est largement diffusé ces dernières décennies autant dans l’espace public que dans le monde académique et, notamment, dans le champ des sciences sociales. Celui de Gérard Neyrand, synthèse du dispositif de parentalité depuis quarante ans, propose un aperçu nuancé d..

Jack Goody, L’islam en Europe : histoire, échanges, conflits. Paris, La Découverte, 2004, 177 p.

« Il y a fort à parier que l’orientation de cet ouvrage ne trouvera pas un écho très favorable dans les cercles du pouvoir des grandes puissances. » (P. 16) Ainsi s’exprime Jack Goody dans l’introduction de ce livre engagé et qui vient fort heureusement recadrer le débat trop passionnel sur l’islam (en particulier depuis les événements du 11 septembre et l’occupation de l’Irak). Dans cet ouvrage, rédigé pour un large public et qui reprend certaines conclusions de deux livres plus denses, Jack..

Helena Dembsky, ed., Kronike iz Limba : zgodbe prosilcev za azil

En août 2008, a eu lieu à Ljubljana (capitale de la Slovénie) le 10e congrès de l’Association européenne des anthropologues sociaux (easa). À celles et ceux intéressé(e)s de près ou de loin par le sort des demandeurs d’asile, je leur conseillerais ce livre. Kronike iz Limba n’est certes pas un travail scientifique indispensable ni même majeur – là n’est pas la prétention des éditeurs –, mais c’est en tant qu’œuvre de témoignages, d’information et de mise en perspective des évolutions de la si..

Des tribus en Algérie ?

Dans cet article, on tentera de revisiter les thèses du démantèlement tribal en Algérie, pour en souligner les réalités mais aussi les limites, puis on prendra le cas des mesures prises par les autorités coloniales à l’égard de deux tribus appartenant à l’annexe d’Ain Sefra : les cAmûr et les Awlâd Sid Ahmad Majdûb. Notre propos n’est donc pas de faire l’histoire sociale de ces tribus, mais de comparer les mesures prises par les autorités coloniales à l’égard de la question tribale selon qu’il s’agit des départements civils du Nord ou des territoires du Sud.This paper aims to revisit the theses of tribal dismantling in Algeria, in order to underline its reality but also its limits. The author examines the case of the policy of colonial authorities with regard to two tribes belonging to the territory of Ain Sefra: cAmûr and Awlâd Sid Ahmad Majdûb. The purpose is not so much to write a social history of these tribes, but to compare the decisions taken by the colonial authorities with regard to the tribal question in the civil departments of the Nord and in the Southern Territories

La tribu comme champ social semi-autonome

RésuméPartant de l’analyse comparée de deux entités tribales qui évoluent dans le Haut Sud-Ouest algérien (région d’Ain Sefra), cet article suggère quelques pistes pour appréhender les phénomènes tribaux dans les États contemporains, en particulier ceux du monde musulman. L’approche, ici proposée et illustrée, est que l’analyse actuelle du phénomène tribal se doit de considérer plus encore la tribu comme un champ social semi-autonome et ainsi de définir et expliquer les adaptations et redéfinitions du cadre tribal et des règles tribales en fonction des autres cadres (sociaux, étatiques, internationaux) interagissant.AbstractThis comparative analysis of two « tribes » in the Ain Sefra area, southwestern Algeria, suggests a few ways of understanding tribal phenomena in contemporary nation-states, in particular those in the Muslim world. Given the approach proposed and illustrated herein, current analyses of this phenomenon must consider the tribe to be a semiautonomous social field. They can thus define and explain how tribes and tribal rules are adapted and redefined as a function of other (social, state, international), interacting environments

Journées d’étude « Pratiques et cultures de la réconciliation dans les pays de l’aire arabo-musulmane – Approches comparées : Liban, Soudan et Algérie »

Les jeudi 30 septembre et vendredi 1er octobre 2010, ont eu lieu au Collège de France des journées d’étude sur le thème « Pratiques et cultures de la réconciliation dans les pays de l’aire arabo-musulmane ». Coordonnées par Yazid Ben Hounet (cher­cheur affilié au Laboratoire d’anthropologie sociale, à l’époque postdoctorant au Max Planck Institut – programme Clemens Heller), ces journées ont été organisées dans le cadre de l’équipe « anthropologie comparative des sociétés musulmanes » (las, P..

Des tribus en Algérie ?

Dans cet article, on tentera de revisiter les thèses du démantèlement tribal en Algérie, pour en souligner les réalités mais aussi les limites, puis on prendra le cas des mesures prises par les autorités coloniales à l’égard de deux tribus appartenant à l’annexe d’Ain Sefra : les cAmûr et les Awlâd Sid Ahmad Majdûb. Notre propos n’est donc pas de faire l’histoire sociale de ces tribus, mais de comparer les mesures prises par les autorités coloniales à l’égard de la question tribale selon qu’il s’agit des départements civils du Nord ou des territoires du Sud.This paper aims to revisit the theses of tribal dismantling in Algeria, in order to underline its reality but also its limits. The author examines the case of the policy of colonial authorities with regard to two tribes belonging to the territory of Ain Sefra: cAmûr and Awlâd Sid Ahmad Majdûb. The purpose is not so much to write a social history of these tribes, but to compare the decisions taken by the colonial authorities with regard to the tribal question in the civil departments of the Nord and in the Southern Territories

Les rituels judiciaires et parajudiciaires: conciliations et arbitrages dans le Nord de l’Afrique (exemples algérien, soudanais, nigérien) (The Judiciary and Parajudiciary Rituals: Conciliations and Arbitrations in the North of Africa)

Cet article porte sur des exemples de conciliation (sulh, en arabe) et d&rsquo;arbitrage (tahkim, en arabe) alg&eacute;rien, soudanais et nig&eacute;rien. L&rsquo;objectif de cette analyse compar&eacute;e de rituels, en particulier ceux ouvrant et de cl&ocirc;turant les s&eacute;ances de conciliation et d&rsquo;arbitrage, est de mettre en exergue leur dimension performative, de comprendre la part jou&eacute;e par l&rsquo;orientation spatiale, le langage, la gestuelle, la mobilisation d'artefacts, etc. Il s&rsquo;agit en outre de comprendre le sens que ces rituels rev&ecirc;tent localement, ainsi que les mythes auxquels ils renvoient. L&rsquo;approche ethnographique sugg&egrave;re que le rituel vient renforcer l&rsquo;efficacit&eacute; pratique et symbolique de l&rsquo;action judiciaire et parajudiciaire et qu&rsquo;il contribue &agrave; mettre l&rsquo;emphase sur les id&eacute;aux qui traversent les groupes impliqu&eacute;s. This paper deals with examples of conciliation (sulh, in Arabic) and arbitration (tahkim, in Arabic) from Algeria, Sudan and Niger. The objective of this comparative analysis of rituals, in particular those opening and closing the conciliation and arbitration sessions, is to highlight their performative dimension, to understand the part played by spatial orientation, language, gesture, the mobilization of artefacts, etc. It aims also at understanding the significance of these rituals locally (in their context), as well as the myths to which they refer to. The ethnographic approach suggests that the ritual reinforces the practical and symbolic effectiveness of judiciary and para-judiciary action and contributes to emphasize the ideals that are shared by the groups involved. Este art&iacute;culo ofrece ejemplos de conciliaci&oacute;n (sulh, en &aacute;rabe) y arbitraje (tahkim, en &aacute;rabe) de Argelia, Sud&aacute;n y N&iacute;ger. El objetivo de este an&aacute;lisis comparativo de rituales, en particular los de apertura y cierre de sesiones de conciliaci&oacute;n y arbitraje, es destacar su dimensi&oacute;n realizativa, para entender el papel que desempe&ntilde;an la orientaci&oacute;n espacial, la lengua, la gestualidad, la movilizaci&oacute;n de artefactos, etc. Tambi&eacute;n pretende comprender el significado de estos rituales de forma local (en su contexto), as&iacute; como de los mitos a los que hacen referencia. El enfoque etnogr&aacute;fico hace pensar que el ritual refuerza la eficacia pr&aacute;ctica y simb&oacute;lica de la acci&oacute;n judicial y parajudicial y contribuye a enfatizar los ideales compartidos por los grupos de personas implicadas. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=3102244</a

Que faire de la tribu ?

Partant du constat du renouveau du phénomène tribal dans le monde musulman, cet article propose quelques pistes de réflexion pour appréhender d’un point de vue anthropologique la question tribale dans le cadre des État contemporains. Se basant sur une recherche sur le fait urbain en Algérie, ce texte met l’accent sur l’analyse de l’ordre politique interne aux tribus, et notamment sur le « droit coutumier », sa dynamique et son adaptation aux cadres, en particulier légaux, imposés par l’État algérien indépendant. L’analyse des pratiques actuelles de la diya (prix du sang) suggère ainsi les capacités d’ajustement de l’ordre tribal à l’ordre étatique.What to Do with the Tribe? On the Tribal Phenomenon in Algeria and in the Muslim WorldIn light of the renewal of the tribal phenomenon in the Muslim world, this article proposes some directions in which to develop an anthropological perspective on the tribal question in the context of contemporary states. Based on research about the urban condition in Algeria, this text emphasises the analysis of the tribes’ internal political order, and notably on « customary law », its dynamics and adaptation to the frameworks (in particular, legal ones) imposed by the independent Algerian state. The analysis of current diya (blood money) practices suggests capacities for the adjustment of the tribal order to the state order