Neue Medien - neue Menschen?

Zwei Reizthemen sind es, die einer anbrechenden Informationsgesellschaft auf den Nägeln brennen. Einmal ist es die - spätestens seit Günther Anders als infantil und antiquiert diffamierte philosophisch-anthropologische Frage nach dem Menschen. Zum Zweiten geht es um die zur ideologischen Standortbestimmung unvermeidlichen Frage nach unserer Haltung angesichts der prosperierenden Informations- und Kommunikationstechniken (=IuK-Techniken). Eine Korrelation beider kann deshalb nicht ohne Reiz sein. Eine Darstellung der in der Themenstellung intendierten Wechselbeziehung zwei er so komplexer, weil ideologiebefrachteter Themen kann unter Intellektuellen, die weder Informatiker, höhere Postbeamte oder EDV-Fachleute sind, kaum Einseitigkeiten vermeiden. (...)  EnglishThe author discusses the inter-relations between the philosophical/anthropological question of what is man, and the new media. First it is shown that there exists an implicit anthropology, a socalled "crypto anthropology" which has adapted scientific terms and concepts; since long, the assumptions ofnatural sciences (e.g.Iinear thinking, reduction on empirical reality, "yes" or "no" thinking, etc), frame the way of human self reflection. Deriving however his self understanding from the function of machin es, man reduces hirnself substantially. The author therefore pleads for re-thinking anthropolgy and ethics, and mainly appeals to the ability of man very early to leam about functioning, facilities and non-facilities ofapplication, organisation, and structures ofmedia and information technology. Not the media and technology must define man, he himselfhas to define in order to use these media appropriately.

Die Informations- und Kommunikationstechnologien und die katholische Erwachsenenbildung

Eine Plastik in der Dortmunder Fußgängerzone ist mit folgendem Graffito besprüht: »So many people can determine the way you die, but only you can determine the way you live«. Wie wahr, kann man zu der gespritzten Kommunikation sagen, denn die Kassandra-Rufer, die Unheilspropheten haben Konjunktur. Nicht zuletzt aus der Bibel wissen wir, daß Zeiten des Umbruchs auch Zeiten der Unsicherheit sind; Zeiten der Neuorientierung sind auch immer Zeiten der Desorientierung. So ist es gegenwärtig in der Tat mindestens doppeldeutig, wie berauschend die kulturpessimistische Suada über jeden hinabstürzt, ihn einzuzwängen sucht in ein Lamento von resignativer Aufmüpfigkeit, geboren aus der Abwehr des Neuen und Erwartung des Chaos, oft sogar verständlich aus einer vorfindliehen Hilflosigkeit. Die Masse der Bevölkerung aber »ruhet sanft«; man fühlt sich an Lichtenberg erinnert: »Nichts kann zur Seelenruhe mehr beitragen, als wenn man gar keine Meinung hat«. (...)  English Modern technologies have entailed new conditions for human life. Today many things are practicable and possible, what is not likewise desirable. Responsibilities that have tobe worked out considering the Christian ethics' pointofview result from this conflict. This is a special duty for the institutions ofCatholic adult education. They have the task to accompany people out of Christian values in the orientation crisis caused by modern technology.

Die Literatur-Rundschau

Douglas R. Hofstadter: Gödel, Escher, Bach ein Endloses Geflochtenes Band. Stuttgart 1985. 844 s.Dieter Lazak: Bildschirmtext. Technische Leistung und wirtschaftliche Anwendung neuer Kommunikationstechnik. CW-Publikationen: München 1984, 648 Seiten.Sherry Turk/e: Die Wunschmaschine. Vom Entstehen der Computerkultur. Reinbek 1984. 430 Seiten

Berichte - Dokumentationen - Chronik

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Berichte - Dokumentation - Chronik

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Berichte - Dokumentation - Chronik

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