From the Bush to the Village in Northern Saskatchewan: Contrasting CCF Community Development Projects

The election of the CCF in 1944 brought rapid change for the residents of northern Saskatchewan. CCF initiatives included encouraging northern aboriginals to trade their semi-nomadic lifestyles for lives in urban settings. The establishment of Kinoosao on Reindeer Lake provides an example of how CCF planners established new villages; community development processes excluded local people. Yet, in spite of considerable resistance, various incentives and coercive measures resulted in the movement of nearly all northerners to permanent settlements. A very different community development project unfolded at Cole Bay in the 1960s. Early CCF urbanization projects had missed several hundred Métis people in the remote Canoe Lake area of northwest Saskatchewan. The creation of the Cold Lake Air Weapons Range in the 1950s resulted in the Métis losing access to much of their traditional land. With guidance from Ray Woollam, an influential CCF official, local people actively participated in designing and building their community. This study of urbanization in northern Saskatchewan adds to the literature on relocations and community development in northern Canada and beyond. In addition, it provides information about CCF aboriginal and northern policies.L’élection de la CCF en 1944 apporte des changements rapides pour les habitants du nord de la Saskatchewan. Les initiatives de la CCF visent entre autres à inciter les Autochtones du Nord à échanger leur mode de vie semi-nomade contre une vie en milieu urbain. La création de Kinoosao à Reindeer Lake donne un aperçu de la façon dont les planificateurs de la CCF s’y prennent pour établir de nouveaux villages; les procédés pour développer de nouvelles communautés excluent la population locale. Pourtant, malgré une forte résistance, plusieurs mesures incitatives et coercitives aboutissent au déplacement de presque tous les résidents du Nord vers des établissements permanents. Un projet de développement communautaire très différent prend forme à Cole Bay dans les années 1960. Plusieurs centaines de Métis de Canoe Lake, région éloignée du nord de la Saskatchewan, sont oubliés lors des premiers projets d’urbanisation de la CCF. Dans les années 1950, le peuple métis perd l’accès à une grande partie de ses terres à la suite de la création du champ de tir aérien de Cold Lake. Guidée par Ray Woollam – un membre influent de la CCF –, la population locale participe activement à la conception et à la construction de sa communauté. Cette étude sur l’urbanisation du nord de la Saskatchewan constitue un ajout à la documentation existante sur les déplacements des communautés et sur leur développement dans le Nord canadien et au-delà. En plus, elle fournit de l’information sur les politiques autochtones et sur celles du Nord

A Recepção da Carta sobre a Tolerância de Locke

Published in April 1689, the Epistola de Tolerantia never failed to call attention. Right after its publication, the work generated a remarkable reception that covers (i) three projects of translation to vernacular languages, (ii) reviews in learned journals attributed to Jean Le Clerc and Henri Basnage de Beauval, and (iii) critiques by the Anglican clergymen Thomas Long and Jonas Proast. This article intends to analyse this immediate reception in order to assess whether the central thesis of the work and its grounds were identified and understood.Desde que foi publicada em abril de 1689, a Carta sobre a Tolerância nunca deixou de despertar atenção. Já nos primeiros meses depois de vir a lume, ela obteve uma recepção considerável: (i) três projetos tradutórios para línguas vernáculas, (ii) duas resenhas em periódicos eruditos, atribuídas a Jean Le Clerc e Henri Basnage de Beauval, e (iii) duas críticas de clérigos ingleses, os anglicanos Thomas Long e Jonas Proast. O presente artigo se propõe a analisar essa recepção imediata e tem como finalidade avaliar em que medida a tese central da obra e as justificativas para sustentá-la foram identificadas e compreendidas

La critique du système esclavagiste dans Le Blanc et Le Noir de Pigault-Lebrun.

Pigault-Lebrun, dans son oeuvre Le Blanc et Le Noir, fait une critique du système esclavagiste à travers ses personnages. Nous voulons souligner l’esprit abolitionniste de l’auteur qui prends une position qui défend la liberté des personnes de teint noirs. Il s’agit d’un sujet complexe à traiter au XVIIIème parce que ce système était institutionnalisé. Nous savons que la pensée et la littérature étaient deux sujets liés. De cette façon dans ce siècle nous allons trouver que la plupart des auteurs vont dénoncer les injustices de la période où ils vivent. Dans ce mémoire fin de licence, réalisé dans le but d'obtenir le diplôme en Langues Modernes, nous nous proposons d'analyser le drame en quatre actes de Pigault-Lebrun intitulé Le Blanc et le Noir (1795). Tout d'abord, nous avons commencé par un bref résumé de la vie de l'auteur et du contexte historique que nous découvrons derrière l'intrigue principale de l'œuvre. Après, nous avons continué par le développement de différents points : La première partie est une contextualisation sur les révoltes des esclaves qui ont eu lieu à Saint-Domingue. La deuxième est un approfondissement de la pensée que l’auteur cache derrière l’histoire ; en soutenant cette idée avec quelques auteurs du XVIIIème. Puis, nous avons fait une analyse de l’œuvre d’une manière générale. Et finalement, une étude détaillée des personnages de l’histoire; pour, de cette façon, distinguer comment ils représentent la société dénoncée par l’auteur.<br /

Brive-la-Gaillarde – Rue Roger Nayrac, Grotte Bouyssonie

Lien Atlas (MCC) :http://atlas.patrimoines.culture.fr/atlas/trunk/index.php?ap_theme=DOM_2.01.02&ap_bbox=1.455;45.105;1.573;45.186 Les gisements fouillés dans le bassin de Brive ont tenu un rôle important dans la compréhension du Paléolithique supérieur au début du xxe s. sous l’impulsion des abbés Bouyssonie et Bardon. De ces fouilles, puis celles qui succédèrent (Bassaler, Noailles, Puy-Jarrige, Chez Jugie), peu de témoins archéologiques subsistent. Il est donc difficile de se représenter l..

Conclusions

Qu’est-ce que c’est, la tolérance des religions ? À l’époque moderne, la notion de tolérance est souvent évoquée : il s’agit alors de supporter l’autre, de supporter l’existence d’autres confessions ou religions, de supporter la diversité (religieuse). À quelles fins ? Au Moyen-Âge, la diversité religieuse est intolérable. Le catholicisme orthodoxe, l’unitas christianorum, est de rigueur. Ainsi, toute hérésie doit être extirpée, musulmans et juifs doi..

How harmless are E-cigarettes? Effects in the pulmonary system.

PURPOSE OF REVIEW:Electronic cigarettes have quickly risen to be the leading alternative nicotine source to tobacco. E-cigarette use is hard to research and regulate because of the novelty and rapid evolution of the devices and E-liquids. Epidemiological data on long-term usage is currently lacking, but in smaller cohort studies we are starting to understand the usage patterns and demographics of users, which differ depending on where the study takes place and the regulatory environment. The present review describes the current knowledge of the effects of E-cigarettes on the pulmonary system and knowledge of their usage patterns worldwide. RECENT FINDINGS:E-cigarette use is continuing to rise in young adults in United States and Canada, but not in United Kingdom. These suggest that regulation is influencing uptake in young adults. If E-cigarettes are to be considered as a harm minimisation smoking cessation product, use in young never smokers must be factored into the risk assessment. A recent surge in cases of lung injury associated with vaping in America has resulted in the definition of vaping associated pulmonary injury, although the exact cause remains unknown. SUMMARY:It is our opinion that E-cigarettes can no longer be defined as harmless. Further studies are needed to determine the risks for all populations as it is evident that a large proportion of E-cigarette users are never-smokers, meaning they cannot only be considered from a harm reduction perspective