Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII: en torno a los inicios de Otero (1230-1252)

[ES] Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250.[EN] This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s

Le Culte des saints à la Baumette à la fin du Moyen Âge.

René d’Anjou fit bâtir à partir de 1452 un ensemble religieux sur un site proche d’Angers qu’il venait d’acquérir et dont la grotte lui rappelait le sanctuaire provençal de la Sainte-Baume. Il le dédia donc également à Marie Madeleine, le dota de reliques pour attirer les pèlerins et y installa en 1456 des frères de l’observance franciscaine. La présente recherche, réalisée dans le cadre d’un mémoire de master à l’université d’Angers, porte sur le sanctoral..

Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII.

 Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250.Abstract: This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s

Introduction

L’ouest du royaume de France du xiie au xve siècle Lorsque les premiers établissements cisterciens s’installent dans le nord-ouest de la France, cette partie du royaume connaît une importante recomposition politique. En 1128, Geoffroi V le Bel, comte d’Anjou et du Maine, épouse Mathilde, héritière de la Normandie par son père le roi d’Angleterre Henri Ier Beauclerc qui meurt en 1135. Ce mariage doit clore l’affrontement biséculaire entre Normands et Angevins. Cependant, de 1135 à 1153, Étienn..

Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII

This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s   Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250

Chapitre IV. L’autonomie des premières fondations (1160-1187)

Les moniales cisterciennes apparurent en Castille dans les années 1160 avec une génération de retard sur les communautés masculines, qui avaient été introduites dès les années 1140. Le phénomène débuta avec un certain décalage par rapport aux royaumes voisins de Navarre à l’est, où des cisterciennes étaient présentes dès 1147 à Tulebras, et même de Léon, à l’ouest, où San Miguel de las Dueñas avait été fondée en 1152. L’abbaye de Cañas, instituée en 1169, faisait partie des pionnières. Elle a..

Chapitre I. Des sociétés féminines sous contrôle aristocratique

Dans la première loi du titre XV, les juristes des Partidas commencèrent leur énumération des « honneurs » dévolus au patron par la mention du droit de présentation, c’est-à-dire la désignation du prêtre desservant. Les églises conventuelles faisaient cependant exception à cette règle, au même titre que les églises cathédrales, en vertu du principe de la libre élection du supérieur. En théorie, le patron conservait seulement le droit d’entériner le choix de la communauté. Mais les nombreux dé..

Conclusion

En Castille, les temporels des moniales cisterciennes se distinguaient donc nettement des autres patrimoines monastiques des XIIe et XIIIe siècles, fussent-ils cisterciens, ce qui justifie l’emploi d’une terminologie spécifique, « l’économie des cisterciennes ». L’affirmation institutionnelle de l’autorité cistercienne s’était produite trop tardivement, dans les années 1240, pour avoir exercé une forte influence sur leurs choix économiques. Aussi les communautés ne rejetèrent-elles jamais les..

Les religieuses de Castille

International audienc

Introduction

Dans la première moitié du XXe siècle, des médiévistes anglo-saxonnes développèrent les problématiques de l’histoire des femmes et de l’histoire du genre en se penchant sur la question des religieuses, que ce soit dans le cadre d’études régionales ou de monographies. Elles insistèrent notamment sur les liens noués entre les communautés et les groupes aristocratiques, suggérant qu’ils étaient plus étroits et polymorphes que dans le cas du monachisme masculin, et elles remarquèrent la spécifici..