Les usages de la laïcité:entre renoncements et surenchères

La laïcité est un principe fondateur de la République et un marqueur idéologique de la gauche. Elle est l’objet de réinterprétations depuis les années 1980 et, récemment, l’accentuation de deux évolutions contraires mais symétriques est venue modifier son image et bousculer le clivage gauche-droite. La droite et l’extrême-droite se sont approprié la laïcité tandis que la gauche est divisée sur le sens du combat laïque. Au prix de confusions et d’incohérences grandissantes.Note publiée sur le site du Cevipof "Elections 2012" In "Le recueil des notes du Cevipof - Les enjeux

La socialisation politique des 12-16 ans en Norvège:un monde désenchanté

À partir des résultats d'une enquête réalisée auprès d'un échantillon de 12-16 ans en Norvège, sur les attitudes à l'égard du système politique, l'univers partisan et ses dimensions idéologiques, se dessine un certain modèle de socialisation politique. Ce modèle reflète une forme de consensus national incluant les valeurs communautaires et l'ensemble des insti­tutions politiques et de représentation, il traduit un mode d'appartenance politique et de reconnaissance des idéologies qualifié de sans passion, il se caractérise, enfin, par l'existence de clivages sociaux structurants. C'est dans l'histoire nationale qu'il faut chercher les sources du modèle : celle d'un pays qui acquiert tardivement son indépendance, qui ne connaît pas de conflit entre l'Église et l'État, qui rassemble des conditions générales et particulières du développement d'une social-démocratie

L'éphéméride des élections 2007, du 1er septembre 2006 au 27 juin 2007

Rapport réalisé dans le cadre du Baromètre politique français 2007, Éphéméride des élections 2007 (1er septembre 2006-27 juin 2007

La démocratie à l’école

L'article entend, à partir de questions sur la désignation d'un chef de classe éventuel, étudier la place de l'école dans l'apprentissage des modèles de conduites pouvant ultérieurement influencer attitudes et comportements politiques ; l'ensemble des résultats montre l'importance et les limites du modèle scolaire. A ne juger que sur les résultats (qui est élu ?), à n'écouter que le discours (pourquoi cet élu-là ?) le critère de la réussite scolaire semble s'imposer. La confrontation des caractéristiques sociales des élus et de leurs électeurs montre que ce n'est souvent qu'une façade qui masque des mécanismes complexes d'affinités et d'exclusions idéologiques sociales.Starting from the questions raised by the designation of a class representative, the article wishes to study the role of the school in the learning of behavioral patterns liable to influence later political attitudes and behaviors ; the results show the importance and the limits of the school model. Judging from the results (who is elected !), hearing the discourse (why that particular one ?) school achievement seems to impose itself as determinant. The comparison between the social characteristics of the elected candidates with those of their electorate shows that they are only a facade which screens the intricate mechanisms of attraction and ideological and social exclusion

Et si je vous dis famille...:Note sur quelques représentations sociales de la famille

On sait peu de choses sur les représentations sociales de la famille au sein de l'opinion, chacun faisant comme si l'usage commun du mot renvoyait à une représentation universellement partagée. Une analyse secondaire des données d'un sondage apporte certains éléments de réponse. Elle montre une diversité des représentations liée à l'appropriation par chacun d'un modèle social dominant, en fonction de certaines données sociobiologiques, des circonstances particulières des existences individuelles, en fonction, enfin, du système de normes et de valeurs de chacun.A note on various social representations of the family. Little is known of the social representations of family among public opinion, everyone acting as though the common use of the word meant a universally accepted representation. Secondary analysis of survey data brings rudimentary answers. It shows a variety of representations related to individual appropriation of a dominating social model, all depending on sociobiological data, on particular individual life events, and finally on individual norms and values systems

Dimensions de la laïcité dans la France d’aujourd’hui

The analysis of what laicity currently represents in the opinions and the attitudes of the French people reveals the existence of two dimensions of laicity : one republican, which becomes less frequent among the young people, the other separatist. Strongest adhesion to laicity considered under its two facets, republican and separatist, remains related on irreligion and the left wing, but much of Catholics, and some right-oriented people are republican laics. What differentiates right-oriented laics from left-oriented laics is the significance of certain attitudes, that they seem to have in common. Thus the rejection of the Islamic headscarf goes with tolerance for the left-oriented and goes with hostility towards immigrants for the right-oriented.L’analyse de ce que représente actuellement la laïcité dans les opinions et les attitudes des Français fait apparaître l’existence de deux dimensions de la laïcité, l’une républicaine, qui devient moins fréquente chez les jeunes, l’autre séparatiste. La plus forte adhésion à la laïcité considérée sous ses deux facettes, républicaine et séparatiste, demeure liée à l’irréligion et à la gauche, mais beaucoup de catholiques, certains Français de droite sont des laïques républicains. Ce qui différencie laïques de gauche et de droite, c’est la signification de certaines attitudes qui semblent communes. Ainsi, le rejet du foulard islamique s’accompagne chez les laïques de gauche de la tolérance, chez les laïques de droite, de l’hostilité à l’égard des immigrés

Safety assessment of the mixture of methyl-branched and linear C14–C18 alkanamides, derived from fatty acids, for use in food contact materials

Publisher PD

L’Europe du Nord

En av de viktigaste sakerna vi har i livet är vår hälsa och genom denna studie undersöktes sex kvinnors uppfattningar om begreppet hälsolitteracitet genom kvalitativa intervjuer. Syftet var att undersöka kvinnornas sätt att förvärva, förstå och använda sig av den hälsoinformation som cirkulerar i samhället. Resultat visar att respondenterna innehar en förhållandevis god hälsolitteracitet trots detta uppger respondenterna att de ibland har svårt att göra goda hälsoval. Det var inte svårt för respondenterna att förvärva information, då mycket fanns att tillgå via internet. För att kunna tolka och skapa förståelse kring hälsoinformation, tog de hjälp av bland annat personlig tränare. I den tolkande och kunskapsskapande process var det egna kritiska tänkandet viktigt, även om utsorteringen mellan bra och felaktig hälsoinformation tog mycket tid. Vad avser möjliga hälsofrämjande åtgärder, föreslog respondenterna att ämnet idrott och hälsa skulle få ett delvis annorlunda innehåll, där fokus skulle läggas på helhetshälsan, samt skatteregleringar (Sockerskatt). Sammanfattningsvis visar denna studie att ytterligare forskning behövs inom området hälsolitteracitet med fokus på hur hälsoinformation påverkar individer i olika sociala omgivningar

Chapitre III. Associations de filiation catholique et laïque : les représentations de la laïcité

Barthélemy Martine. Chapitre III. Associations de filiation catholique et laïque : les représentations de la laïcité. In: Associations laïques et confessionnelles. Identités et valeurs. Paris : L'Harmattan, 2006. pp. 53-78. (Débats Jeunesses, 17