Educating the Poets and Fostering Uzbek Poetry of the 1910s to Early 1930s

L’éducation des poètes et la promotion de la poésie ouzbèke, des années 1910 au début des années 1930 En trois décennies, à partir du tournant du xxe siècle, la poésie en Asie centrale, de passe-temps intellectuel et d’occupation libérale partagée au sein de cercles d’amateurs rivalisant pour la perfection stylistique tout en encourageant les aspirations littéraires des jeunes, s’est muée en une arme aux mains de versificateurs idéologiquement déterminés aux prouesses variables. L’article retrace le développement de la poésie ouzbèke, laquelle a été guidée en premier lieu dans la modernité par les promoteurs de l’instruction, puis s’est diversifiée du fait de l’élan autonomiste et révolutionnaire, pour aboutir en fin de compte à une profession uniforme et gérée par l’État, avec son lot de poètes devenus victimes de l’oppression, et d’œuvres tombées dans l’oubli du tabou.Within three decades from the turn of the twentieth century, poetry in Central Asia turned from an intellectual hobby and liberal occupation shared within circles of enthusiasts, competing for stylistic perfection while encouraging the literary pursuits of juniors, into a weapon at the hands of ideologically determined versifiers of varying prowess. The paper traces the development of Uzbek poetry, initially guided into modernity by promoters of enlightenment, then diversified with autonomist and revolutionary impetus, and which finally ended up as a streamlined state-run profession, with many poets falling victim to oppression, and many works falling into the oblivion of taboo.Образование поэтов и продвижение узбекской поэзии c 1910-х годов до начала 1930-х годов В течение трёх десятилетий с начала 20-го века поэзия в Средней Азии превратилась из интеллектуального хобби и либерального занятия, практикуемого среди энтузиастов, конкурирующих за стилистическое совершенство через поощрение литературных устремлений молодых людей, в оружие, используемое идеологически настроенными поэтами разных способностей. Данная статья прослеживает развитие узбекской поэзии, которая изначально была привнесена в современность сторонниками просвещения, затем изменена автономными и революционными импульсами, и которая, в конце концов, превратилась в единообразную государственную профессию, когда многие поэты стали жертвами репрессий и многие запрещенные работы были позабыты

reviews: Suslov, I. M: Materialism zum schamanismus der Ewenki-Tungusen an der mittleren und unteren Tunguska. eingeleitet, übersetzt, mit anmerkungen, etymologischem glossar und indicas versehen von Karl H. Menges. Harrassoeitz, Wiesbaden, 1983. XV + 131 s.

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Politische gliederung und nationenbildung in mittelasien: eine retrospektive betrachtung.

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Some thoughts on the making of the Uzbek nation

Ingcborg Baldauf, Some thoughts on the making of the Uzbek nation. The natsional'noe razmezhevanie in Central Asia (1924-1925) aimed at the formation of « national republics and territories. » In the cases of Kazakhs, Kirghiz, Turkmens, and to a certain degree Tadzhiks, the question of ethnic coherence and self-denomination of the emerging nations could be solved without major problems. The rest of the sedentary, semi-nomadic, and nomadic Turkic-speaking Turkestanians, larger by number than any of the other groups, had never in history formed an ethnic or national unit ; there existed several pre-modern concepts of self-identification based on regional, tribal, or even religious definition, none of them depicting congruency with the European romantic, language-centered concept of a nation. The introduction of this concept by Lenin-Stalinist national politics made it necessary to define a new nationality. Out of the prenational identilicatory concepts Sart, Chagatay, Muslim, Turk, and Uzbek, « Uzbek » was chosen to give a name to the nation, and to its territory, the Uzbekistan SSR The paper traces some of the problems the nation-builders found themselves confronted with in the process of shaping the Uzbek socialist nation.Ingeborg Baldauf, Quelques réflexions sur la constitution de la nation ouzbeke. Le découpage national (nacional'noe razmeževanie) en Asie Centrale (1924-1925) visait à former des « républiques et des territoires nationaux ». Dans le cas des Kazakhs, des Kirghizes, des Turkmènes et dans une certaine mesure des Tadzhiks, la question de la cohérence ethnique et de l'auto-dénomination des nations créées pouvait être résolue sans soulever de difficulté majeure. Le reste des habitants de langue türke, sédentaires, semi-nomades et nomades, plus importants en nombre que les autres groupes, n'avait jamais constitué une unité ethnique ou nationale ; il existait plusieurs concepts pré-modernes d'auto-identification basée sur une définition régionale, tribale ou même religieuse dont aucun ne correspondait au concept romantique européen de nation, centré sur la langue. L'introduction de ce concept par la politique nationale léniniste-stalinienne obligea à définir une nouvelle nationalité. Parmi les concepts pré-nationaux de sart, tchagataï, musulman, turc et ouzbek, c'est celui d'ouzbek qui fut choisi pour donner un nom à la nation, et à son territoire, la RSS d'Ouzbékistan. Cet article retrace quelques-uns des problèmes auxquels les fondateurs de la nation furent confrontés au cours du « façonnement » de la nation socialiste ouzbeke.Baldauf Ingeborg. Some thoughts on the making of the Uzbek nation. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 32, n°1, Janvier-mars 1991. En Asie Centrale soviétique Ethnies, nations, États. pp. 79-95

Bilmecenin cevabı bilinerek mi? çözülerek mi bulunur?

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Religionspolemik - Rolle der özb. literatur in der aufklarungsarbeit.

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Zu einem ratsel des codex cumanicus/ Ingeborg Baldauf; Semih Tezcan.

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