Devenirs musulmans à Zanzibar ou l'étrangeté de la conversion

Dans cet article, il est question de conversion à l'islam dans la société de Zanzibar (Afrique de l'est), majoritairement musulmane. On s'interroge sur le parcours de certains convertis à travers leur récit de vie, tout en considérant que cette parole exprime une attente, une durée suspendue. Deux arguments viennent étayer le propos de l'auteur : en changeant de religion, le converti ne trouve pas seulement un langage mais également une manière de ressentir à la fois le monde et le moi. Autrement dit, toute conversion est un acte audible, visible et ostensible dont le sens est inséparable des rapports du converti avec son passé, les gens et les choses parmi lesquels sa vie trouve progressivement sa place. Se poser et exister comme converti musulman dans la société swahili suppose la capacité de se saisir soi-même réflexivement et transitivement.This article is about the conversion to Islam in Zanzibar's mostly Muslim society (East Africa). We follow some new believers through the narration of their life, given that their word expresses an expectation, a suspended period. Two arguments back up the writer's paperwork : by adopting a new religion, the believer did not only find a language, but also a way to feel both himself and the rest of the world. In other words, every conversion is an audibly, visible and ostensible act which meaning is undissociable from the relations of the believer with his past, the people and the things among which he has to progressively to live with. Showing yourself and existing as a new Muslim in the Swahili society supposes an ability to understand yourself reflexively and transitively.En este artículo abordamos la conversión al Islam en la sociedad de Zanzíbar (África del Este), mayoritariamente musulmana. Nos preguntamos sobre el recorrido de ciertos conversos a través de su relato de vida, considerando que esta narración expresa una expectativa, una duración suspendida. Dos argumentos sostienen el propósito del autor: cambiando de religión, el converso no sólo encuentra un lenguaje, sino también una manera de sentir a la vez el mundo y el yo. Dicho de otra manera, toda conversión es un acto audible, visible y ostensible, cuyo sentido es inseparable de las relaciones del converso con su pasado, la gente y las cosas entre las que su vida encuentra progresivamente un lugar. Plantearse y existir como converso musulmán en la sociedad swahili supone la capacidad de entenderse a sí mismo reflexiva y transitivamente

La poésie orale swahili manganja

Une des fonctions de la poésie manganja est de résoudre une situation conflictuelle. Les orateurs s'y emploient en inscrivant dans leurs poèmes les marques (linguistiques, rythmiques, éthiques, etc.) d'un rapprochement avec leur auditoire. En somme, la poésie orale est un des moyens dont s'est dotée la société swahili pour régler ce que la parole quotidienne ne peut résoudre en recourant à des procédés ordinaires. Plus que tout autre parole, la poésie orale subit la loi du signifiant. Celle-ci est une des conditions de son efficacité. En insistant sur le fait oral, l'article considère cet art oratoire comme un des cadres esthétiques de négociation des conflits.Swahili Oral Poetry, manganja. -- One function of manganja poetry is to settle conflicts. Orators thus try to fit into, their poems the marks (linguistic, rhythmic, ethical, etc.) of their closeness with listeners. Swahili society uses this poetry to regulate what everyday language is unable to solve through ordinary processes. More than any other form of speech, this oratorical art is subject to the law of meaning, a condition for its effectiveness. Given its spoken nature, this poetry provides an aesthetic framework for negotiating conflicts

Honneur et pudeur dans la société swahili de Zanzibar

A study of honour in the Swahili culture should lead to a combination of two matters : rule and sense of honour. This article shows that honour is built along two lines, one is the ritual joke, the other one is modesty. Finally, looking at events of everyday life contributes to a reflection on the formation of values and the conflicts which develop from them.Une analyse de l'honneur dans la société swahili doit conduire à distinguer deux aspects : la règle et le point d'honneur. L'article montre ensuite que l'honneur s'organise selon deux grands axes : celui de la plaisanterie rituelle et celui de la pudeur. Finalement, l'observation de situations et de comportements très concrets rencontrés dans la vie de tous les jours contribue à une réflexion sur la formation des valeurs et des conflits qui en découlent.Bacuez Pascal. Honneur et pudeur dans la société swahili de Zanzibar. In: Journal des africanistes, 1997, tome 67, fascicule 2. pp. 25-48

Djinns et sorcellerie dans la société swahili

Cet article décrit quelques unes des modalités de la relation à l’invisible dans la société swahili. La possession par les djinns – dont on détaille ici les grandes familles et leurs manifestations – est abordée en tenant compte des changements récents qui ont affecté la côte swahili.Djinns and Sorcery in the Swahili Society This article describes some of the relations to the unseen in the Swahili society. The author details the main families of Djinns and their manifestations. Possession by Djinns is considered while taking into account the recent social changes on the Swahili coast

Une ethnographie dans son contexte : administration coloniale et formation identitaire (Zanzibar)

Abstract Ethnography in its Context: The Colonial Administration and the Making of Identifies (Zanzibar). — In Zanzibar, the colonial state's interventions tended to break up social networks based on ritual gift-giving and take the place of traditional arrangements for regulating exchanges. It stimulated the emergence of individualiste behaviors. A few lawsuits about the devolution of family real estate in rural Swahili society are reviewed. Thanks to a sociology of colonial action, we can see how the establishment of relations based on the law ultimately, in the context of Swahili society, conspired to curb relations based on gifts.Résumé À Zanzibar, l'intervention de l'État colonial tendit à briser la structure des réseaux sociaux basés sur le don rituel, stimula l'émergence de comportements individualistes et se substitua aux dispositifs traditionnels de régulations des échanges. L'article reprend le déroulement de certaines affaires litigieuses concernant le principe de dévolution des biens patrimoniaux dans la société swahili rurale. Une sociologie de l'action coloniale conduit l'auteur à montrer combien l'établissement de rapports de droit conspira finalement, dans le contexte de la société swahili, à mettre en veilleuse des rapports de dons.Bacuez Pascal. Une ethnographie dans son contexte : administration coloniale et formation identitaire (Zanzibar). In: Cahiers d'études africaines, vol. 38, n°149, 1998. pp. 103-133