A profissão professor – crise de profissão ou profissão em crise?

Assuming a crisis in the teaching profession, the article analyzes this “crisis of profession” based on a paradox involving teachers, which is that their work is believed to be crucial in solving many of society’s ills, while their profession is underappreciated. As to the “profession in crisis”, it points to three situations that corroborate it: the upsets and inversions affecting the links between political order and education, the loss of focus of the teacher’s work, and the lack of an intimate relationship with knowledge. Lastly, the article presents the images of the “organist” and “receptionist” teachers, with the intention of clarifying the line of argument presented.Suponiendo una crisis en la profesión de maestro, el artículo hace el análisis de la “crisis de la profesión” basado en una paradoja en relación con el maestro, que es la apuesta en su trabajo hacia la resolución de muchos de los males de la sociedad, mientras hay una baja plusvalía de su profesión. Ya como “profesión en crisis” apunta a tres situaciones donde corroboran: los tambaleos e inversiones acerca de los lazos entre el orden político y educación, la pérdida del enfoque de acción del maestro y la falta de una relación de intimidad con el conocimiento. Por último, el artículo presenta imágenes del maestro “organista” y “recepcionista” con el fin de hacer más accesible la línea de argumentaciones presentada.Pressupondo uma crise na profissão professor, o artigo analisa a “crise de profissão” com base num paradoxo em relação ao professor, que é a aposta no seu trabalho para o equacionamento de boa parte das mazelas da sociedade, ao mesmo tempo em que há uma baixa valorização de sua profissão. Já como “profissão em crise” aponta para três situações que a corroboram: os abalos e inversões acerca dos vínculos entre ordem política e educação, a perda do foco da ação do professor e a ausência de uma relação de intimidade com o conhecimento. Por fim, o artigo apresenta as imagens do professor “organista” e “recepcionista”, na expectativa de deixar mais patente a linha de argumentação apresentada

Reconhecimento e mundo comum: possibilidades do diálogo pedagógico

O presente artigo reflete sobre o potencial do diálogo pedagógico na configuração de um mundo humano comum, compreendendo a temática do reconhecimento como articulada aos processos de socialização e de individuação que estão na base da educação. Constatando o primado das relações sujeito-objeto na tematização pedagógica em boa parte da tradição educacional, o texto assume a linguagem como marca antropológica por excelência, o que permite a compreensão dos processos de formação dos indivíduos e das sociabilidades em perspectiva intersubjetiva. Emerge, então, o diálogo como o modo de acolher as novas gerações no mundo humano comum, operando já não em termos de mera adaptação ou reprodução, mas de modo criativo e transformador, para o que o diálogo pedagógico, nos termos propostos por Paulo Freire, se revela em seu potencial de produzir autênticas experiências formativas

Filosofia: uma demanda da educação

O presente texto entende o filosofar como uma necessidade que se impõe ao educador. Aspectos do pensar humano, como a reflexividade crítica acerca da realidade e a percepção dos fenômenos como complexos e multidimensionais, embora apresentados como característicos do pensar filosófico, são fundamentais e indispensáveis em âmbitos de atuação como o da educação. Sendo que a educação sempre se insere no clima cultural de sua época, a compreensão dos grandes pressupostos do pensar e agir humanos que marcam cada período histórico permite, certamente, uma melhor explicitação do seu respectivo projeto de formação pedagógica. É nesse sentido que se coloca, como demanda à Filosofia por parte da educação, a tematização dos grandes paradigmas do conhecimento, resultantes do movimento de auto-reflexão da razão humana. Palavras-chave: Filosofia, racionalidade, aprendizagem

Mario Osorio Marques: breve biografia de um pensador da educação

O objetivo geral deste texto é apresentar uma síntese biográfica da trajetória de Mario Osorio Marques, destacando as diferentes dimensões de sua trajetória de vida, considerando sua formação como professor e intelectual, sua participação na vida pública como cidadão e líder comunitário e sua produção intelectual.Considerando a ausência de obras específicas que tratem de sua trajetória, se torna importante e mesmo necessária a abordagem ora proposta, mesmo que em caráter preliminar, na direção de dar visibilidade a uma personagem extremamente importante na história do pensamento educacional brasileiro

Filosofia da educação e pesquisa educacional: movimentos em direção ao diálogo

Partindo da noção de “interlocução de saberes” como modo desejável de articulação dos diferentes campos disciplinares que pretendem oferecer contribuições para o campo da pesquisa educacional, o presente artigo busca situar os âmbitos da filosofia e da educação na perspectiva de qualificá-los como polos dialogantes e em movimento de aproximação. Nesse sentido, reflete sobre o que se põe do lado da educação e do lado da filosofia como campos específicos do saber, cada qual com suas tarefas e seus desafios, e na perspectiva de um diálogo fecundo. Na sequência, o artigo aponta para alguns movimentos de aproximação entre a filosofia da educação e a pesquisa educacional, considerando dimensões como a historicidade de todo o conhecimento, a constituição de competências específicas em cada campo de saber, a disposição para a crítica, movimentos que se orientam por uma noção de racionalidade que se amplia por meio dos espaços de entendimento intersubjetivo e que se põem na perspectiva de um modo de filosofar já não mais metafísico

A educação e a tarefa de formação da cultura, da solidariedade e da personalidade = The education and the task of culture, solidarity and personality formation = La educación y la tarea de formación de la cultura, la solidaridad y la personalidad

Este artigo discute, a partir da teoria do agir comunicativo de Jürgen Habermas, o papel da formação escolar diante das tarefas de apropriação e de reconstrução do saber cultural, de desenvolvimento dos laços de solidariedade e de estabilização de uma identidade pessoal. Argumenta-se que os processos de aprendizagem possuem papel fundamental na manutenção e na reprodução dos componentes estruturais do mundo da vida – cultura, sociedade e personalidade. Por conseguinte, cabe à instituição escolar avaliar e orientar os processos de ensino e de aprendizagem na perspectiva da compreensão da estrutura simbólica do conhecimento, da necessária reconstrução dos saberes culturais e da formação à responsabilidade e à solidariedade, bem como auxiliar na formação de identidades pessoais mais descentradas e mais condizentes com os desafios do mundo atua

A DIMENSÃO FORMATIVA DO PROCESSO DE AVALIAÇÃO DA PÓS-GRADUAÇÃO: CONSIDERAÇÕES SOBRE O NOVO MODELO DE AVALIAÇÃO DA CAPES

RESUMO O artigo tece considerações sobre o modelo de avaliação da pós-graduação implementado pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) no quadriênio 2017-2020, destacando o seu caráter formativo expresso nos seus diferentes quesitos, itens e indicadores. Numa guinada histórica do processo de avaliação, antes centrado em dados quantitativos e privilegiando o que ficou conhecido como viés produtivista da avaliação, o novo modelo de avaliação, fortemente baseado em indicadores qualitativos, sem descurar os dados quantitativos, acentua o caráter pedagógico dos programas, considerando suas dinâmicas internas e sua orientação à formação de quadros competentes para a atuação em pesquisa, objetivando a produção de impacto à sociedade e às suas instituições com vistas à melhoria da vida das pessoas. Para a sustentação dessa leitura e tendo em conta as especificidades da área da educação, o artigo detalha aspectos da nova ficha de avaliação, especialmente no que se refere aos quesitos “formação” e “impacto na sociedade”, destacando as dimensões pedagógico-formativas dos programas, assim como o sentido mais geral de formação humana que se expressa num entendimento de cidadania corresponsável e de orientação à construção de uma vida em comum. De outra parte, tece considerações acerca da nova demanda posta aos programas que necessitam produzir narrativas de si mesmos em relatórios descritivos a serem encaminhados à Capes, o que requer um novo patamar de reflexividade acerca de seus processos e finalidades

Interdisciplinaridade e Educação na perspectiva de uma pedagogia hermenêutica

This essay aims to address the issue of interdisciplinarity in education based on the hermeneutic philosophy of Hans-Georg Gadamer (2012). The motivation of the study has to do with the way in which the interdisciplinarity has been received in the spaces of human formation and with the presuppositions that, not always problematized, support this concept in the scope of pedagogical practices. The notion that interdisciplinarity represents the practical way in which school education responds to the growing thematic disarticulation of knowledge areas has proliferated in recent decades. This counterpoint, however, acts in technical perspective and under a kind of rationality that obscures the experience of human life with knowledge. For this reason, the purpose of this reflection is to indicate another horizon of understanding that reiterates the retrospective effort of hermeneutics to recover the unity of life in the processes of communication and learning of knowledge. Initially, in order to observe how interdisciplinarity has taken its place in the theoretical debate and the Brazilian educational legislation, a virtual check in the National Curricular Parameters (PCNS, 1997, 1998) is carried out in order to highlight the most obvious variations of meaning. Then, we look at the assumptions of philosophical hermeneutics the thematization of the human world by language and the recovery of dialogue as a founding experience of the constitution of the human world. Finally, the research proposes the unfolding of a hermeneutic conception of interdisciplinarity in the wake of the Gadamerian dialogue, being in this theoretical horizon that the present essay places interdisciplinarity in the processes of human formation.Este ensaio visa enfrentar o tema da interdisciplinaridade na educação baseando-se na filosofia hermenêutica de Hans-Georg Gadamer (2012). A motivação do estudo tem a ver com o modo como a interdisciplinaridade vem sendo recepcionada nos espaços de formação humana e com os pressupostos que, nem sempre problematizados, sustentam este conceito no âmbito das práticas pedagógicas. Proliferou-se nas últimas décadas a noção de que a interdisciplinaridade representa o modo prático pelo qual a educação escolar responderia à crescente desarticulação temática das áreas do conhecimento. Este contraponto, no entanto, age em perspectiva técnica e sob um tipo de racionalidade que obscurece a experiência da vida humana com o conhecimento. Por essa razão, o propósito desta reflexão é indicar outro horizonte de compreensão que reitera o esforço retrospectivo da hermenêutica para recobrar a unidade da vida nos processos de comunicação e de aprendizagem dos conhecimentos. Inicialmente, a fim de observar como a interdisciplinaridade adquiriu lugar no debate teórico e na legislação educacional brasileira, realiza-se uma checagem virtual nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNS, 1997; 1998) com o intuito de destacar as variações de sentido mais evidentes. Em seguida, busca-se nos pressupostos da hermenêutica filosófica a tematização do mundo humano pela linguagem e a recuperação do diálogo como experiência fundante da constituição do mundo humano. Por fim, a pesquisa propõe os desdobramentos de uma concepção hermenêutica da interdisciplinaridade na esteira do diálogo gadameriano, sendo neste horizonte teórico que o presente ensaio situa a interdisciplinaridade nos processos de formação humana

Condição humana, mundo comum e educação = Condición humana, mundo común y educación = Human condition, common world and education

Nós, errantes, espécie aberta e inacabada, obrigada a se ver com a incerteza e a dramaticidade da condição humana, escolhemos e estabelece-mos modelos de convivência sempre provisórios, passíveis de modificação e aperfeiçoamento. Pensar a educação das gerações vindouras exige um olhar para aquilo que temos em comum, ou seja, o mundo humano, fruto de nossas interações e criações. O esforço do presente texto consiste em compreender oque compõe a nossa condição humana e, a partir dela, o que a educaçãoescolar e a docência têm a contribuir para a construção de um mundo humanocomum. Será na perspectiva teórica da filósofa Hannah Arendt, especialmentea partir de sua obra A Condição Humana, que essas tematizações serão propostas. Tomar o mundo humano comum como base e orientação para educarmosos recém-chegados significa que alimentamos o desejo de que este mundo continue, dure, se eterniz