Discursos brujescos ambivalentes : La bruja como delincuente y como víctima en la serie de televisión El ministerio del tiempo

La bruja ocupa una posición destacada entre las figuras históricamente marginadas. Como representante de creencias heterodoxas, es perseguida por la Iglesia Católica sin piedad y, debido a su comportamiento a menudo desviado como, por ejemplo, a sus conocimientos ‘extraordinarios’, es excluida de la sociedad por la masa (rural). Centrándose en el contexto moderno temprano, por un lado, y, por otro lado, en la serie televisiva contemporánea El ministerio del tiempo, este artículo revela que el estatus marginal de las mujeres acusadas de brujería fue el resultado de una construcción social. El análisis de las fuentes históricas, así como del episodio “Tiempo de hechizos” demuestran cómo habitualmente se generan y se utilizan los rumores. Además, se atiende a la complejidad de la imagen de la bruja, que – como presenta claramente el episodio – puede desempeñar ambos papeles en disputa de interpretación: el de la víctima y el de la delincuente.  Among the historical outsider figures, the witch occupies a prominent position. As a representative of heterodox beliefs, she is persecuted by the Catholic Church without any mercy and, due to her often deviant behavior – for example her extraordinary knowledge – she is excluded from society by the mass of the rural population. The article reveals the outsider status of women accused of being witches as a social construct, taking into account the early modern context on the one hand and a modern TV series, El ministerio del tiempo, on the other. The analysis of historical sources and the episode “Tiempo de hechizos” shows how rumors are created and used. In addition, the complexity of the witch’s image is taken into account: As the episode makes clear, the witch can fulfill both roles in the dispute of interpretation: that of the victim and that of the offender.La bruja ocupa una posición destacada entre las figuras históricamente marginadas. Como representante de creencias heterodoxas, es perseguida por la Iglesia Católica sin piedad y, debido a su comportamiento a menudo desviado como, por ejemplo, a sus conocimientos ‘extraordinarios’, es excluida de la sociedad por la masa (rural). Centrándose en el contexto moderno temprano, por un lado, y, por otro lado, en la serie televisiva contemporánea El ministerio del tiempo, este artículo revela que el estatus marginal de las mujeres acusadas de brujería fue el resultado de una construcción social. El análisis de las fuentes históricas, así como del episodio “Tiempo de hechizos” demuestran cómo habitualmente se generan y se utilizan los rumores. Además, se atiende a la complejidad de la imagen de la bruja, que – como presenta claramente el episodio – puede desempeñar ambos papeles en disputa de interpretación: el de la víctima y el de la delincuente

Reseñas iberoamericanas

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He just goes on forever – The vampire between the poles of Cultural Transfer

Die französische Komparatistin Daniela Soloviova-Horville nähert sich der Figur des grenzgängerischen Vampirs, indem auch sie disziplinäre Grenzen überschreitet und in der aus ihrer Dissertation hervorgegangen Studie Les vampires. Du folklore slave à la littérature occidentale sowohl Textzeugnisse mehrerer europäischer Sprach- und Kulturräume als auch verschiedenste Untersuchungsmethoden aus Ethnologie, Ideengeschichte und Literaturwissenschaft innovativ zusammenführt. Dabei verfolgt sie eine konsequent historische Perspektive, um so einerseits die diversen Vampirvorstellungen in Folklore, Gelehrtenwelt und Fiktion zu periodisieren und sie andererseits mit zeitgenössischen soziokulturellen Phänomenen in Beziehung zu setzen. Horville gelingt es dergestalt nicht nur, die Repräsentationen des Vampirs in seiner dominierenden Figuration als Blutsauger verstehbar zu machen, sondern ihn auch davon zu lösen und gerade mit seinen Metamorphosen das Motiv für das Überdauern seiner 'Spezies' herauszuarbeiten.Daniela Soloviova-Horville, a French expert in comparative literature studies, approaches the cross-bordering figure of the vampire by also crossing disciplinary borders: in Les vampires. Du folklore slave à la littérature occidentale based on her doctoral thesis, she assembles textual material belonging to several European language and cultural areas and innovatively combines different methods borrowed from ethnology, the history of ideas, and literary studies. She strictly focuses an historical perspective for a double aim: on the one hand she places the various ideas of the vampire appearing in folklorist and literary traditions as well as in erudite milieus into History; on the other she connects them with contemporary socio-cultural phenomena. In this way, Soloviova-Horville manages not only to make comprehensible the vampire's representations in his dominant figuration as a bloodsucker but also to free him of this idea: She shows that it is exactly his ability to metamorphose that secures the 'species'' survival

'For six days I’ve only dreamt of Lancelot' – Early modern reception of the Middle Ages between castles in the air and dusty tomes

Im vorliegenden Konferenzband tragen die beiden Literaturprofessorinnen Michèle Guéret-Laferté und Claudine Poulouin diverse Einzelstudien über frühneuzeitliche Zugänge zum mittelalterlichen Schrifttum, in erster Linie zur literarischen Textproduktion, zusammen. Die BeiträgerInnen stellen ihre Untersuchungen darin unter die gemeinsame Perspektive der Überlieferungsmodalitäten. Durch diese Schwerpunktverlagerung hin zu den äußeren Bedingungen der Rezeption stellt das Sammelwerk eine gelungene, epochenübergreifende  Erweiterung zu bisherigen Arbeiten über textimmanente Präsentationen verschiedenster Mittelalterbilder dar.In this volume, Michèle Guéret-Laferté and Claudine Poulouin bring together several articles concerning early modern ways of access to medieval – essentially belletristic – literature. Assuming one common perspective, the authors aim to examine the modalities of text transmission. By means of this priority shift to the external imposed conditions of reception, the anthology constitutes a well-founded, epoch-crossing counterpart to existing studies concerning literary representations of the Middle Ages

Hexen Revival. Produktive Bécquer Rezeption und Gattungsspezifik in Jugendbuch und TV Serie

This article exemplifies Gunter Grimm’s concept of productive reception by analyzing César Fernández García’s young adult novel La última bruja de Trasmoz (2009) and the episode Tiempo de hechizos (2017) of the TV series El ministerio del tiempo as two modern works which artistically and creatively deal with Gustavo Adolfo Bécquer’s Cartas desde mi celda (1864). The study is based on the core assumption that the choice of genre greatly influences the treatment of motives such as the perception of nature and the idea of dreams, as well as the image of the witch. While Bécquer’s letters, which focus on the rural people’s superstition, present the witch of Aragonese folklore, the modern examples portray two of her fantastic counterparts: the novel depicts its magical protagonist as an evil supernatural being, whereas the TV episode of the science fiction series shows the witch as a time traveller and a victim

Die Gralssuche als Sauftour: mittelalterliche Erzählstrukturen in Bernard Leonettis parodistischem Fantasy-Thriller "La Quête brestoise" (2007)

Der Artikel untersucht die narrativen Parallelen zwischen roman courtois und phantastischem Thriller anhand von Bernard Leonettis „polar arthurien“ La Quête brestoise. Dabei rückt das Hauptmotiv der (Grals-)Queste in den Vordergrund, das im mittelalterlichen Roman als ritterliche aventure und im Kriminalroman als actiongeladene Suche jeweils den strukturgebenden Handlungsrahmen darstellt und aufgrund des Kontrasts zwischen der früheren Lebenswelt des Protagonisten Chevalier und dem modernen Brest zahlreiche parodistische Züge erhält. Eine wichtige Rolle in der Analyse spielt ferner die Raum-Zeit-Struktur, die mit Bachtin als wunderbare Welt, in der die Zeit des Abenteuers vorherrscht, beschrieben werden kann und demnach derjenigen des höfischen Romans ähnelt: Beim letzten Gefecht, welches auf einer Yacht ausgetragen wird, die im Inneren eine Steingrotte birgt, scheint die Zeit stillzustehen und eigenen – phantastischen – Gesetzen zu unterliegen.</p

Einleitung: Außenseiterdiskurse zwischen den Zeiten, Kulturen und Medien

Außenseiter – von einflussreichen so­zialen Eliten oder Großgruppen der Regelverletzung bezichtig­te und darum von diesen ausgegrenzte Indi­viduen oder Kleingruppen – scheinen in den modernen westli­chen Gesellschaften allgegenwärtig zu sein, die heutzutage zunehmend von politi­schen, religiösen und sozialen Krisen gepräg­t sind. Der vieler Orten wiederauflebende protektionistische Nationalismus, einhergehend mit Gewalt zwischen Religionen und Ethnien, aber auch der derzeit zu beobachtende Backlash gegen emanzipatorische Bewegungen und egalitäre Veränderungen innerhalb einer Gesellschaft sind nur einige der aktuellen Symptome dieser Konjunktur des Außenseitertums. Dabei hat es Außenseiter fraglos auch in der älteren und jüngeren Geschichte immer gegeben: Die frühneuzeitliche Hexenverbrennung mit klar misogyner Ausrichtung, die ethnisch motivierte Vertreibung der amerikanischen Ureinwohner wie auch der Holocaust in der NS-Zeit – all diese Verfolgungswellen lassen sich als ideologisch geführte Feldzüge etablierter Gruppierungen gegen stigmatisierte und rigoros ausgegrenzte Minderheiten lesen: In allen Manifestationen sind Machtstrukturen wirksam, die in den selbst- und fremdgestifteten, diversen und konkurrierenden Diskursen von Außenseitern und über Außenseiter ihre Spuren hinterlassen haben, denen sich das vorliegende Dossier widmet.Outsiders – individuals or small groups accused of violating the rules by influential social elites or large groups and therefore excluded from them – seem to be omnipresent in modern western societies that nowadays are increasingly shaped by political, religious, and social crises. The protectionist nationalism, resurgent in many countries and accompanied by violence between religious and/or ethnic groups, but also the looming backlash against emancipatory movements and egalitarian changes within a society are just some of the current symptoms of this boom of outsiders. Unquestionably, there have always been outsiders in both older and more recent history: The early modern witch hunt with a clearly misogynistic orientation, the ethnically motivated expulsion of the Native Americans as well as the Holocaust in the Nazi era – all these waves of persecution can be characterized as ideologically motivated campaigns of established groups against stigmatized and rigorously marginalized minorities: In all manifestations, power structures are at work that have left their traces in the diverse and competing discourses of outsiders and about outsiders, to which this dossier is dedicated

Vom ‘bon sauvage’ zum französischen Ritter par excellence. Die ‘Matière de Bretagne’ als Streitobjekt konkurrierender Erinnerungskulturen in Jean-Pierre Claris de Florians Mittelalternovelle Bliombéris (1784).

While French Enlightenment seems philosophically dominated by a pejorative idea of the medieval past as the ‘Dark Ages’, this is only one conception among others. This article focuses on a different, a positive, representation of the Middle Ages in eighteenth-century literature, analyzing the chivalric novella Bliombéris (1784) by Jean-Pierre Claris de Florian. On the one hand, the eponymous hero is considered a ‘noble savage’ who develops into an ideal knight by education and successful learning – two central ideas of the Enlightenment period. On the other hand, the study shows how the medieval topic of the Matière de Bretagne, exclusively required by English literature for a long time, is finally regained by the French and is reintegrated into their national memory