Wie praktisch ist die Philosophie?

Die Frage, inwiefern die Philosophie praktisch sei, wird oft mit Bezug auf ihre Anwendungen beantwortet: Philosophie als Grundlage der angewandten Ethik (Medizinethik, Wirtschaftsethik, Tierethik etc.) oder des beratenden Gesprächs ("Philosophische Praxis"). Im Gegensatz dazu geht der vorliegende Beitrag der Frage nach, inwiefern die Philosophie von ihrer ursprünglichen Bestimmung her, als Erkenntnisstreben und Verständigung des Menschen über sich und die Welt, ein "praktisches" Interesse verkörpert. Für Platon wie für Aristoteles ist Philosophie Teil des menschlichen Lebens, mit der Idee des guten Lebens verschränkt

Über Grundbedingungen des menschlichen Lebens. Zwischen Misstrauen und Vertrauen.

Human life relies on trust. Trust, however, cannot be taken for granted, as the conflict between trust and distrust inevitably lacks resolution. Trust ­occurs in various forms and areas, whether it be trust in other people, trust in oneself and one’s own strengths, or trust in the social and natural world. The question is whether at the heart of all forms of trust there lies a ­fun­damental trust (existential trust or trust in God). Particular significance is ascribed in philosophy to trust in language as a medium for conveying knowledge and communicating, as well as trust in other people

Konstruktion und Grenzen der Konstruierbarkeit : Sinn und Geschichte in der menschlichen Lebensform

Der Aufsatz entfaltet die wesensmäßige Konstruktivität menschlichen Lebens auf zwei Ebenen und weist zugleich ihre Grenzen auf. Zum einen geht es um die grundsätzliche Sinnhaftigkeit der menschlichen Welt. Solcher Sinn wird im Tun und Erleben der Subjekte konstituiert, worin den Dingen eine bestimmte Bedeutung zuwächst – doch nicht beliebig und nicht autark: Subjektive Sinnbildung stößt auf den Widerstand des Realen und auf Grenzen des Verstehens. Zum anderen geht es um die vernünftige Einrichtung der realen Lebensverhältnisse, die Idee einer machbaren Geschichte – die ihrerseits mit den Grenzen subjektiver Macht konfrontiert ist. Gerade in der Erfahrung der Grenze kennzeichnet Konstruktivität die Sinnhaftigkeit und Geschichtlichkeit menschlicher Existenz