Processing of Genome 5′ Termini as a Strategy of Negative-Strand RNA Viruses to Avoid RIG-I-Dependent Interferon Induction

Innate immunity is critically dependent on the rapid production of interferon in response to intruding viruses. The intracellular pathogen recognition receptors RIG-I and MDA5 are essential for interferon induction by viral RNAs containing 5′ triphosphates or double-stranded structures, respectively. Viruses with a negative-stranded RNA genome are an important group of pathogens causing emerging and re-emerging diseases. We investigated the ability of genomic RNAs from substantial representatives of this virus group to induce interferon via RIG-I or MDA5. RNAs isolated from particles of Ebola virus, Nipah virus, Lassa virus, and Rift Valley fever virus strongly activated the interferon-beta promoter. Knockdown experiments demonstrated that interferon induction depended on RIG-I, but not MDA5, and phosphatase treatment revealed a requirement for the RNA 5′ triphosphate group. In contrast, genomic RNAs of Hantaan virus, Crimean-Congo hemorrhagic fever virus and Borna disease virus did not trigger interferon induction. Sensitivity of these RNAs to a 5′ monophosphate-specific exonuclease indicates that the RIG-I-activating 5′ triphosphate group was removed post-transcriptionally by a viral function. Consequently, RIG-I is unable to bind the RNAs of Hantaan virus, Crimean-Congo hemorrhagic fever virus and Borna disease virus. These results establish RIG-I as a major intracellular recognition receptor for the genome of most negative-strand RNA viruses and define the cleavage of triphosphates at the RNA 5′ end as a strategy of viruses to evade the innate immune response

Nietzsche ein Immanentist?

Mein Artikel besteht aus drei Abschnitten: Der erste Teil beschäftigt sich mit Nietzsches Gebrauch des Begriffs der „Immanenz“; ich werde diesen Gebrauch nachzeichnen. Mein zweiter Punkt ist ein allgemeinerer: Ich möchte den Fokus auf die Frage legen, ob es für Nietzsche möglich ist, ein starkes Konzept von Immanenz zu vertreten, insbesondere wenn wir uns in Erinnerung rufen, dass Nietzsche eine deutliche Opposition zu allen Vorstellungen von Transzendenz formuliert. Soll hier irgendeine Art von Immanenz bewahrt werden? Der dritte Abschnitt beinhaltet eine eingehendere Untersuchung von zwei Passagen aus Jenseits von Gut und Böse (Abschnitte 2 und 6). Ich denke, dass sich in diesen Passagen wichtige Aspekte aufzeigen lassen, insbesondere mit Hinblick auf die Frage, ob Nietzsche irgendeine Art von Vorstellung oder ein Konzept der Immanenz vertritt