Las creencias religiosas de los migrantes o la religiosidad en movimiento

El abordaje de las características que han tenido las migraciones en la Argentina a través de las distintas etapas que han presentado desde fines del siglo XIX hasta los últimos años ha sido profundamente abordado desde distintas perspectivas teóricas. De esta manera las singularidades de las migraciones europeas que marcaron los finales del siglo XIX y comienzos del XX, la relevancia de las migraciones internas  durante la década del cuarenta y del cincuenta, como la llegada de migrantes provenientes de países limítrofes han sido objeto de minuciosos estudios. Aspectos vinculados con las causas socio-económicas como políticas y sociales han conformado el interés predominante de estos abordajes sin embargo no han merecido la misma atención los aspectos vinculados con las creencias religiosas de los migrantes. En este trabajo nos proponemos llevar a cabo una reflexión sobre las características de dichas creencias como de sus implicancias en la vida cotidiana de los migrantes en el gran Buenos Aires en los últimos años

Para una hermenéutica de la peregrinación: cultura popular e identidad religiosa. Los migrantes santiagueños en la Argentina.

Cuando se observa el fenómeno religioso y sus vinculaciones con la cultura popular en Santiago del Estero, aparece claramente la relevancia de las fiestas religiosas populares y con ellas, la presencia de distintos tipos de peregrinación.De esta manera las fiestas no solamente implican una cantidad relevante de acontecimientos y situaciones que se desarrollan los días específicos de la celebración, sino que, en forma estrecha e inescindible, se vinculan con los peregrinos y el viaje que los mismos emprenden para estar presentes y participar. En el caso de la fiesta del Señor de los Milagros de Mailín que se realiza en la villa del mismo nombre en Santiago del Estero, nos encontramos también con los viajes que peregrinos y devotos deben realizar para llegar al lugar de la devoción. A través de distintos medios, y en las formas más variadas, los devotos y promesantes, en el marco de su cultura y su identidad religiosa, inician su viaje hacia Mailín, apelando a un ritual antiquísimo que sin embargo se renueva cada año

Familia y comunidad: un acercamiento a la vida familiar de migrantes santiagueños en el contexto urbano

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Religiosidad popular: Modalidades de creencias y prácticas religiosas en sectores populares del Gran Buenos Aires

El trabajo que presentamos constituye una aproximación al conocimiento de la religiosidad popular y sus manifestaciones en ámbitos barriales del Gran Bs. As. Un fenómeno que se ha destacado en los últimos tiempos, en el marco del aumento de la diversidad y el pluralismo religioso en los sectores populares, como de la creciente tendencia a la desinstitucionalización de las prácticas religiosas. Una situación inserta en las profundas transformaciones socio-culturales generadas en los comienzos del siglo XXI, como en las tensiones de una sociedad atravesada por profundas asimetrías sociales. Una situación que, en el caso Argentino, aparece agravada como resultado de una crisis que alcanzó en los finales del 2001, niveles sin precedentes de incertidumbre y exclusión social. Una religiosidad popular explicitada en manifestaciones individuales y colectivas y desplegada especialmente en el contexto de la vida cotidiana de los sectores populares en los ámbitos urbanos en el Gran Bs As. Un lugar en donde no solo se agudizan tensiones y conflictos sociales, sino donde a su vez se incrementa la necesidad de recurrir a múltiples recursos sociales y simbólicos en la difícil lucha por la supervivencia cotidiana

El catolicismo popular en el proceso de integración cultural de los migrantes santiagueños en el gran Buenos Aires

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"Práctica religiosa y catolicismo popular" La novena al Señor de los Milargos de Mailín en el conurbano bonaerense

El Catolicismo popular Latinoamericano aparece como una de las manifestaciones de religiosidad con mayor cretividad y capacidad de convocatoria, pero también, como uno de los fenómenos que mayores controversias ha suscitado en cuanto a su adecuada interpretación en las ciencias sociales

"Cultura y religiosidad popular: el entramado socio-cultural de una fiestas santiagueña en el gran Buenos Aires"

En el presente artículo analizaremos una fiesta del catolicismo popular, llevada a cabo, preferentemente por migrantes santiagueños. Nos referimos a la Fiesta del Señor de los milagros de Mailín realizada en la localidad de Villa de Mayo, Partido General Sarmiento en el Gran Buenos Aires

Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano (Segunda época no. 1 mayo 2013)

-La Iglesia católica entre la gravedad de la crisis y las expectativas de cambio. -Papa Francisco: entre la modernidad católica y la recomposición religiosa

Cruces, intersecciones, conflictos. Relaciones político religiosas en Latinoamérica

Las transformaciones de lo religioso que caracterizan los comienzos del siglo XXI se explicitantanto por las peculiaridades que ha adquirido la secularización y sus manifestaciones, como también por los cambios producidos en las relaciones entre lo político y lo religioso en el marco de la sociedad actual. Aquí presentamos una aproximación a través de dos momentos vinculados con las relaciones entre religión y política en una perspectiva amplia de su manifestación social: El primero, se encuentra relacionado con los temas de Derechos Humanos y la Iglesia católica, abarcando aquellos vinculados con la forma y el modo en que se ha dado esta relación en distintos países Latinoamericanos. Una instancia en donde aparece desde el catolicismo, el enfrentamiento como la puja por la salvaguarda de derechos y muy especialmente en los últimos tiempos, en relación a los temas relacionados con las tensiones y conflictos generados en torno a la sanción de legislaciones sobre educación sexual , salud reproductiva y aborto. En el segundo momento se despliegan temas relacionados con nuevas caracterizaciones de lo religioso que de una manera u otra se manifiestan en las transformaciones presentes en el contexto socio político Latinoamericano. Así la política y la religión, manifestándose de múltiples maneras, explicitan una complejidad que requiere imprescindiblemente de nuevas interpretaciones. De la Introducción de Aldo Rubén AmeigeirasIntroducción 9 I. Catolicismo y Derechos Humanos Renée de La Torre Religión-Estado-Sociedad civil en el México del siglo XXI 19 Yolotl González Torre La Iglesia católica y los Derechos Humanos en México 49 Carlos Steil y Rodrigo Toniol Direitos Humanos e Igreja Católica no contexto das eleições para presidência do Brasil em 2010 79 Catalina Romero Religión y política en el Perú, 2000-2010 109 Juan Cruz Esquivel Tensiones y distensiones político religiosas en torno a la educación sexual en Argentina 131 Fortunato Mallimaci Sostén católico al terrorismo de Estado de la última dictadura cívico militar religiosa en Argentina 157 II. Religiosidades, ortodoxi a y tensiones institucionales Verónica Giménez Béliveau Los márgenes de la religión. Indiferentes y católicos desafiliados desde perspectivas metodológicas cruzadas 191 Aldo Rubén Ameigeiras Ortodoxia doctrinaria y viejas ritualidades: significados e implicancias, en el catolicismo argentino, de una aparición mariana 207 Jesús Guanche La religiosidad popular de matriz africana en los Nuevos sitios de memoria de la ruta del esclavo en Cuba 231 Samuel Silva Gotai Un dinosaurio en la sacristía. Las federaciones de sacerdotes casados, la pedofilia y la homosexualidad entre el clero de la Iglesia católica romana. Problemas institucionales de graves consecuencias públicas 26