Heritagisation processes in Modern Movement public housing in Seville: Expert opinions and community experiences in El Carmen,Triana

Los resultados etnográficos del estudio antropológico abarcan procesos de construcción de conocimiento(s) y de activación(es) social(es) en el El Carmen de Triana. Presentamos aquí un esbozo de los principales hitos desarrollados por el estudio antropológico, cuyo análisis se ha centrado en la identificación de procesos de patrimonialización vecinales. La Asociación de Vecinos Nuestra Señora del Carmen de Triana es el agente vecinal principal involucrado en los procesos contemporáneos que atraviesan la construcción histórica de las identidades vecinales. Entre los grupos sociales que conforman la asociación vecinal, destaca el denominado en la etnografía como «vecindario base». Este constituye el grupo motor, entre otras razones, porque en la reproducción de su identidad colectiva produce un discurso(s)/praxi(s) que genera la suficiente cohesión social como para permitir su reproducción social. En esta lógica encontramos los elementos socioculturales a los que el vecindario otorga reconocimiento social: un tipo específico de relaciones sociales. Se trata del tipo específico de organización vecinal basada en el parentesco ficticio con miembros del vecindario, cuya principal consecuencia es la ampliación de la red de solidaridad y apoyo mutuo –en sentido kropotkiano– hacia elementos externos a la familia por parentesco consanguíneo. Por lo anterior, entendemos la existencia de un proceso de patrimonialización vecinal latente sobre la base del parentesco ficticio y el despliegue del universo de relaciones sociales vinculadas a esta forma de organización sociocultural del vecindario. Así, proponemos ubicar este proceso de patrimonialización latente dentro de nuevas categorías patrimoniales urbanas, como es el denominado patrimonio difuso: «Es un área no definida realmente por límites geográficos, sino más bien por cualidades de homogeneidad cultural, así como por aspectos antropológicos, costumbres y maneras de vivir y de interrelacionarse entre sus habitantes» (BORIANI, 2014:102) En cuanto a la activación social, cabe mencionar el proceso de empoderamiento de los agentes vecinales en relación a las luchas y resistencias sociopolíticas a las que se enfrentan como vecindario. El encuentro entre los agentes expertos y los agentes sociales en el marco del trabajo de campo etnográfico posibilitó que un proyecto de investigación (experto) pudiese ser apropiado por parte de los agentes sociales (vecindario) y transformado en una herramienta de lucha colectiva más, incorporándola a su narrativa y acción colectiva.The ethnographic results of the anthropological study encompass knowledge-building and social activation processes in El Carmen, Triana. We present here a summary of the principal goals of the anthropological study, where analysis focused on identifying community heritagisation processes. The Asociación de Vecinos Nuestra Señora del Carmen de Triana is the primary community actor involved in the contemporary processes that permeate the historical construction of neighbourhood identities. Among the various social groups that comprise this residents’ association, the most salient is the ethnographic “base community”. This group is the principal driving force in the neighbourhood, in part because the reproduction of its collective identity produces discourse/s or praxis/es that create sufficient social cohesion to allow their social reproduction. Within this logic, we find sociocultural elements that are socially acknowledged by neighbourhood residents: specific types of social relations. This is a particular form of neighbourhood organisation based on a fictitious sense of kinship with other community members, the main consequence of which is the expansion of the network of mutual aid and goodwill–in the Kropotkinian sense–to elements outside the circle of blood relatives. In light of the foregoing, we observed the existence of a latent community heritagisation process based on fictitious kinship and the deployment of the universe of social relations derived from this form of sociocultural organisation among neighbourhood residents. We therefore posit that this latent heritagisation process pertains to new urban heritage categories such as diffuse heritage: “An area defined not by geographical boundaries, but rather by markers of cultural homogeneity, as well as by anthropological aspects, customs and ways of living and interacting among its inhabitants” (BORIANI, 2014:102). With regard to social activation, we must mention the process of empowerment of community agents in relation to the sociopolitical struggles and challenges they face as a neighbourhood. The encounter between expert agents and social agents in the context of ethnographic fieldwork made it possible for an (expert) research project to be approved by (neighbourhood) social agents and become another tool of community initiative, incorporating it into their collective narrative and action

re-habitar El Carmen : Un proyecto sobre patrimonio contemporáneo

El proyecto _re-HABITAR suponía para el propio proceder de la institución un avance más allá del reconocimiento, registro, inventario o protección patrimonial de la arquitectura del siglo XX y del Movimiento Moderno para posicionarse en la acción preventiva y conservativa de ese legado contemporáneo. Para ello, la praxis patrimonial se aferraba a un modelo: el de la vivienda social en España en la segunda mitad del siglo XX; a un caso concreto: el de la barriada de Nuestra Señora del Carmen (Recasens Méndez-Queipo de Llano, 1958); y a un requisito fundamental: analizar un objeto vivo y en uso, aún con la presencia de quienes lo vivieron y usaron desde su origen

An anthropological approach to Modern Movement public housing in El Carmen, Triana

Exponer el proceso de investigación desarrollado por el estudio antropológico supone realizar una descripción de dos dimensiones claves: los puntos teóricos y metodológicos de partida. El abordaje del patrimonio arquitectónico contemporáneo (en adelante, PAC) de la vivienda social del Movimiento Moderno (en adelante, VSMM) se ha realizado desde su dimensión social analizando las percepciones sociales en relación al concepto de Patrimonio Cultural y los procesos de patrimonialización. El patrimonio cultural, en tanto que construcción social, permite poner de manifiesto quién(es) activa(n) qué elemento(s) de la cultura en una realidad concreta y la instrumentalización que realizan de este(s). Así, cualquier elemento sociocultural con reconocimiento social por parte de un colectivo puede ser objeto de procesos de patrimonialización. En este sentido, proponemos estudiar los elementos socioculturales a los que el vecindario de El Carmen de Triana otorga reconocimiento social, diferenciado entre procesos de patrimonialización manifiestos y latentes. En los primeros existe un colectivo que persigue el reconocimiento institucional de los elementos propios con reconocimiento social. Los segundos se generan cuando existe reconocimiento social, pero el colectivo no ha creado una organización para logar el reconocimiento experto. En estas páginas proponemos analizar la(s) experiencia(s) histórica(s) del vecindario a través de una mirada crítica sobre el contexto multidimensional en el que se producen/ reproducen estas expresiones colectivas. Así, el trabajo de campo se orientó hacia la cotidianeidad del vecindario, en los espacios domésticos, de sociabilidad y rituales, principalmente, desde una perspectiva teórico-metodológica del «ser/estar/sentir El Carmen de Triana». Esta nueva forma de entender la producción de expresiones socioculturales colectivas está basada en la propuesta «epistemología del sentir situada» desarrollada por Iván Periáñez Bolaño (2016). Finalmente, entendemos la VSMM como un producto de la política de vivienda de la dictadura (1939-1975). Por ello, proponemos la reflexión antropológica a partir de este marco explicativo. Esto nos permite entender y analizar los contextos socioculturales como espacios de coexistencia de múltiples memorias locales, transformadas y resignificadas, vinculadas a la dictadura en la ciudad.The anthropological research process can be summed up in a description of two key aspects: theoretical and methodological foundations. The contemporary architectural heritage (hereafter CAH) of Modern Movement public housing (hereafter MMPH) was examined from a social perspective, analysing social perceptions related to the concept of cultural heritage and heritagisation processes. Cultural heritage, as a social construct, makes it possible to identify who activates which elements of culture in a specific context, and what use they make of them. Thus, any sociocultural element acknowledged by a social group can become an object of heritagisation processes. In this respect, we proposed to study the sociocultural elements that are socially acknowledged by the community of El Carmen, Triana, distinguishing between patent and latent heritagisation processes. The first one occurs when a collective actively seeks official recognition of unique, socially acknowledged identifiers, and the latter when social acknowledgment exists. The second one occurs when an organisation is created to seek expert recognition. We propose to analyse the past experience(s) of the neighbourhood residents by critically examining the multi-dimensional context in which these collective expressions are produced/reproduced. Our fieldwork therefore focused on the everyday reality of the neighbourhood in domestic, social and ritual settings, guided by the theoretical/ methodological perspective of “being/living/feeling El Carmen”. This new way of understanding the production of collective sociocultural expressions is based on the “epistemology of situated feeling”, an approach developed by Iván Periáñez Bolaño (2016). Finally, we see the MMPH as a product of the housing policy of the Franco regime (1939–1975). We therefore propose an anthropological reflection based on this explanatory framework, which allows us to understand and analyse sociocultural contexts as a spaces of coexistence with multiple local memories–transformed and resignified–associated with the dictatorship in the city