Kadın Yöneticiler: Görünmez Engellerin Gölgesinde Yükselme Çabası

Günümüzde kadınlara yönelik önyargıyla ilgili farkındalık artsa da, iş hayatında, özellikle yüksek pozisyonlar söz konusuysa, önyargının gizil formları varlığını devam ettirmektedir. Cam tavan, kadınların çalıştıkları kurumlarda yükselmek istediklerinde, karşılaştıkları engelleri ifade eden ve kadınların ulaşabilecekleri en yüksek noktayı temsil eden görünmez bir bariyerdir. Yapılan güncel çalışmalar, cam tavanı aşmayı başarsalar bile kadınların ayrımcılığın farklı bir formuyla karşılaştığına işaret etmiştir: Kadınlar daha çok şirketin durumunun kötüye gittiği yani riskli durumlarda yöneticilik pozisyonuna getirilmektedir. Araştırmacılar ayrımcılığın gizil/örtük bir formu olarak değerlendirdikleri bu durumu “cam uçurum” terimiyle ifade etmiştir. Bu yazıda, çam uçurum kavramı farklı bulgulardan örneklerle açıklanmış ve farklı kuramsal yaklaşımlara değinilerek ele alınmıştır. Önyargılarla ilgili farkındalığın hem önyargılarla mücadele etmede hem de kadınların ve dolayısıyla kurumların başarısı adına oldukça önemli olması nedeniyle bu çalışmada temel olarak iş hayatında kadınlara yönelik, özellikle de örtük düzeydeki, önyargılarla ilgili farkındalığı artırmak hedeflenmiştir

The Quality of Life Measurements Following Oncoplastic Breast-conserving Surgery

Objective:Oncoplastic breast-conserving surgery (OBCS) is a widely accepted surgical option among breast cancer patients. We aimed to evaluate the histopathological findings of breast tumors and quality of life scores.Method:The clinical and pathological data of 49 female patients who underwent OBSC in University of Health Sciences Turkey, İstanbul Bağcılar Training and Research Hospital between January 2015 and January 2019 for breast cancer were retrospectively evaluated. According to the location of the tumor, the racket method or J-mammoplasty techniques was selected. Quality of life and patient satisfaction assessment questionnaire was performed.Results:The mean age was 48.1 (26-68) years. The most common incision pattern was the racket pattern (85%). The invasive ductal carcinoma (89.8%) was seen more than ductal carcinoma in situ (6.1%) and papillary carcinoma (4.1%). The distance to the surgical margin was approximately 7.1 mm (1-20). The estrogen receptor positivity was 74.2% (5-100%) and progesterone receptor positivity was 61.8% (5-98%). 61.2% received chemotherapy (100%, radiotherapy). Based on questionnaires, the score of quality of life and satisfaction was 34 (25-47). Especially, the body image function [22 (15-29)] and health functions [10 (7-13)], such as breast & arm symptoms, were better in the patients who had higher scores (p<0.001).Conclusion:The histopathological patterns of the patients following OBSC potentially did not show any impact among the quality of life and satisfaction scores

Sosyal kimlik ve gruplar arası ilişkiler: Amasya'da yaşayan aleviler ve sünniler örneği

The aim of the current thesis was to investigate the relationship between Alevis and Sunnis through the lenses of Social Identity Theory, Social Dominance Theory, and Contact Hypothesis to understand whether they see the current situation stable and legitimate, and perceive discrimination. It was expected that Alevis and Sunnis will differ in ingroup identifications, social dominance orientations, quantity, and quality of intergroup contact, perception of legitimacy and stability, and perceived discrimination against their ingroup. Moreover, the relationship between the dimensions of religious group identification, social dominance orientation, social contact and legitimacy, stability, and perceived discrimination is expected to differ between groups. The sample was consisted of 157 Sunni and 172 Alevi participants living in Amasya, Turkey. Participants completed a questionnaire package including the measures of religious identification, social dominance orientation, social contact, legitimacy, stability, and perceived discrimination. Results revealed that there were significant differences between Alevis and Sunnis in public religious identity, alienated religious identity, opposition to equality, contact quality, perceived legitimacy of the group status, and perception of discrimination directed against ingroup and outgroup. Moreover, religious group identification and social dominance orientation significantly predicted the perception of legitimacy and stability in both Alevi and Sunni groups. Examination of the associations among the major variables revealed that the relationship between perceived discrimination and ingroup identification was slightly stronger for Alevi group compared to Sunni group. The power of group based dominance was stronger than opposition to equality in predicting the perception of discrimination, especially for the Sunni group. Finally, intergroup contact, especially the quality of contact, had a positive effect on intergroup relations. Considering that this thesis is the first attempt to empirically examine the fundamental social psychological processes underlying the Alevi issue in Turkey, findings were discussed on basis of sociological and political aspects as well as previous work in Western cultures.M.S. - Master of Scienc

Sistemi meşrulaştırma ve düzenleme odağı yöneliminin namus ve namus temelli şiddetin onaylanmasına etkisi.

The aim of this study was to explore the association between System Justification Theory (SJT), Regulatory Focus Theory (RFT), honor endorsement (HE) and attitudes towards honor based violence against women (ATHRV). In some cultures, honor is associated with women’s sexual purity. The obsession with honor leads to domination and control of women. Besides, women who are thought to spoil their honor are exposed to violence that can result in death. RFT offers two distinct orientations to self-regulation: promotion and prevention focus. One of the main assumptions of RFT is that dominant promotion focus is concerned with ideals and dominant prevention focus is concerned with oughts. SJT suggests that people have a motivation to justify the system even at the expense of ego and group justification needs. People tend to justify traditional gender roles and believe that women deserve what they get. It can be argued that prevention focused self-regulation can play a significant role in the justification of honor and honor related violence. Specifically, through three studies this research aimed to show whether SJT and RFT are linked to honor and interact with each other in predicting HE, ATHRV, and implicit outcomes associated with honor. Study I (N = 553) developed and established a valid scale of Honor System Justification (HSJ). Study II (N = 366) tested this scale and demonstrated that prevention focus plays a role in understanding HE and ATHRV. HSJ was also associated with honor and mediated the relationship between prevention focus and HE and ATHRV. Study III (N = 214) employed two additional implicit measures. HSJ mediated the relationship between regulatory focus and HE and ATHRV. Moreover, participants showed implicit support for honor. Through three studies, a new perspective was provided to literature to understand positive attitudes towards honor and prevent honor based violence against women. Findings of the studies were discussed in the light of relevant literature.Ph.D. - Doctoral Progra

Attitudes Toward Ex-Prisoners (ATEP) Scale: A Scale Development and Validation Study

&lt;p&gt;The present study aimed to develop a reliable and valid assessment tool, the Attitudes Toward Ex-prisoners (ATEP) scale, to measure individuals' attitudes toward ex-prisoners. A total of 276 women and 166 men (&lt;i&gt;Mage&lt;/i&gt; = 24.36, &lt;i&gt;SD&lt;/i&gt; = 4.90) participated in the study. Participants completed an 80-item questionnaire designed to gauge attitudes toward ex-prisoners. Through exploratory and confirmatory factor analyses, a 4-factor, 26-item model emerged as the best representation of the ATEP scale. The identified factors were labeled as Social Interaction (9 items), Compassion (6 items), Social Support (6 items), and Condemnation (5 items). To assess the internal consistency of each subscale, Cronbach alpha coefficients were computed, demonstrating satisfactory reliability with values of .90 for Social Interaction, .78 for Compassion, .76 for Social Support, and .75 for Condemnation. The results of the study confirmed the reliability and validity of the ATEP scale. The scale demonstrated robust psychometric properties, allowing researchers to effectively measure and understand attitudes toward ex-prisoners.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Çalışmanın amacı, bireylerin eski hükümlülere yönelik tutumlarını ölçmek için güvenilir ve geçerli bir değerlendirme aracı olan "Eski Hükümlülere Yönelik Tutumlar" (EHYT) ölçeğini geliştirmektir. Çalışmaya toplam 276 kadın ve 166 erkek (Yaş ortalaması = 24.36, SS = 4.90) katılmıştır. Katılımcılar, eski hükümlülere yönelik tutumları ölçmek için tasarlanmış 80 maddelik bir anketi tamamlamışlardır. Keşfedici ve doğrulayıcı faktör analizleri aracılığıyla, 4 faktörlü, 26 madde içeren bir ölçek modeli ortaya çıkmıştır. Belirlenen faktörler Sosyal Etkileşim (9 madde), Şefkat (6 madde), Sosyal Destek (6 madde) ve Kınama (5 madde) olarak adlandırmaktadır. Her alt ölçeğin iç tutarlılığını değerlendirmek için Cronbach alfa katsayıları hesaplanmıştır: Sosyal Etkileşim = .90, Şefkat. 78, Sosyal Destek için = .76 ve Kınama = .75 değerleriyle tatmin edici güvenirlik göstermektedir. Çalışmanın sonuçları, SYT ölçeğinin güvenilirliğini ve geçerliğini doğrulamaktadır. Ölçeğin, araştırmacıların eski hükümlülere yönelik tutumları etkili bir şekilde ölçmelerine ve anlamalarına olanak tanıyan psikometrik özelliklere sahip olduğu ortaya konmuştur.&lt;/p&gt

The mediating effect of honor system justification on the relationship between regulatory focus and honot related violence

The purpose of the study was to examine the mediating effect of honor system justification on the relationship between promotion-prevention regulatory focus and attitudes toward honor related violence against women in Turkey which is accepted as honor cultur

Honor and violence against women in the name of honor in honor cultures

The purpose of this article is to review studies focusing on honor, especially honor defined over women’s behavior, and violence against women in the name of honor in the cultures of honor. In this regard, first of all the meaning of honor in different cultures is mentioned and then the meaning of honor in the cultures of honor is discussed. Through addressing the traditional roles in the cultures of honor, different roles and responsibilities of men and women in relation to honor is given. The perception of the word honor in Turkey is emphasized and social psychological variables (such as sexism, patriarchy, religion, self-worth, insult and shame) which are associated with honor are presented. Firstly, the effects of sexism, patriarchy, masculinity and femininity on attitudes toward women and the perception of honor and honor violence are explained. Then, research on the relationship between religion and honor is presented. Later, the relation among socio-economic status, protecting self-worth and honor is stated. In addition, through emphasizing the relationship between insult and emotion, research focusing on the relations among honor, social image, shame, and violence are presented. Then, honor crimes including honor killings are focused. Finally, research findings about how people who commit honor killings are perceived by the society and what kind of emotions the honor killers have are shared and a general conclusion and suggestions are givenBu makalenin amacı namus kültürlerinde özellikle kadın üzerinden tanımlanan namus kavramına odaklanarak namus, namus adına kadına uygulanan şiddet ve namus cinayetleri hakkında yapılan çalışmaları derlemektir. Bu bağlamda, öncelikle namus kavramının farklı kültürlerdeki anlamına değinilmekte ve sonrasında namus kültürlerinde ne anlama geldiği tartışılmaktadır. Namus kültürlerinde geleneksel roller ele alınarak, kadınların ve erkeklerin farklı rol ve sorumluluklarının namus ile ilişkisinden bahsedilmektedir. Namus kelimesinin Türkiye’de nasıl algılandığı üzerinde durulmakta ve konuyla ilişkili sosyal psikolojik değişkenler ele alınmaktadır. İlk olarak, kadına yönelik tutumların açıklanmasında önemle üzerinde durulan ve birbirleri ile bağlantılı olan cinsiyetçilik, ataerkillik, erkeksilik ve kadınsılık değişkenlerinin namus algısı ve namus suçları üzerindeki etkisi açıklanmaktadır. Dindarlığın ve özellikle Müslümanlığın namus ile ilişkisi hakkında yapılan araştırmalar sunulmaktadır. Ardından, sosyo-ekonomik düzey ve benlik değerini korumanın namus ile ilişkisini inceleyen araştırmalara değinilmektedir. Ayrıca, namus, hakaret etme ve duygu durum arasındaki ilişki üzerinde durularak, namusun bireylerin sosyal imajıyla doğrudan bağlantılı olduğu, bu imaja yönelik bir tehdidin kızgınlık ve utanca neden olarak bireyleri şiddete yöneltebileceğine değinen çalışmalar sunulmaktadır. Sonrasında, namus suçları ve namus cinayetlerine odaklanılmaktadır. Tüm dünyada ve Türkiye’de, kadınların namussuz olarak değerlendirilen çeşitli davranışlarından dolayı şiddete maruz kalmasını ve öldürülmesini konu alan yayınlara değinilmektedir. Son olarak, namus cinayeti işleyen kişilerin toplum tarafından nasıl algılandığı ve namus cinayeti işleyenlerin ne tür bir duygu durumda bulundukları ile ilgili araştırma sonuçları paylaşılarak genel bir sonuç ve öneriler bölümü sunulmaktadı