L'occident médiéval et les religions dans les manuels de seconde des années 2000 et 2010. Une approche didactique

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L'occident médiéval et les religions dans les manuels de seconde des années 2000 et 2010. Une approche didactique

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Écologie et économie du fait religieux dans l'enseignement de l'histoire au collège et au lycée en France. Une approche par la théorie anthropologique du didactique

Despite the secularisation of the French society, religion takes an important place in our daily life. The religious fact is an important cog in the understanding of our world, and the teaching of it becomes a necessity. Our thesis focus on the teaching of history in secondary education, through the analysis of school textbooks published between 2008 and 2012, that correspond to a coherent set from year 7 to year 13. We grasp the phenomenon of didactic transposition of the ‘religious fact’ object within the textbooks. In the frame of the Didactics Anthropological Theory, we study the teaching of religious fact through its tool and set light on the praxeology complexes we can find in the history textbooks. In front of tasks we already find in the ‘tell’ ‘describe’, and ‘explain’ requirements, we can bring out the existence of different techniques that come under iconography or narration exploitation blurred outlines of the religious fact as an object, prevalence of monotheism, confinement of the subject in the past, our study brings light on large variations in the presentation of our subject and on the very cautious way the school treat with the teaching of the religious fact.Malgré la sécularisation de la société française, la religion occupe une place importante dans notre quotidien. Le fait religieux s’impose comme un élément important pour la compréhension de l’histoire du monde. Nous devons donc nous questionner sur l’utilité de son enseignement dans l’école républicaine. Notre thèse se concentre sur l’enseignement de l’histoire dans l’enseignement secondaire français, via l’analyse des manuels scolaires édités entre 2008 et 2012 correspondant à un ensemble cohérent de la sixième à la terminale. Nous appréhendons le phénomène de transposition didactique de l’objet « fait religieux » au sein des manuels. Dans le cadre de la Théorie Anthropologique du Didactique, nous étudions l’enseignement du fait religieux à travers ses outils et mettons en lumière les complexes de praxéologies que nous pouvons retrouver dans les manuels d’histoires. Face à des tâches que nous retrouvons déjà dans les prescriptions, « raconter », « décrire » et « expliquer », nous pouvons mettre en évidence l’existence de différentes techniques qui relèvent de l’exploitation de l’iconographie ou du récit. Contours flous du fait religieux en tant qu’objet, prédominance des monothéismes, cantonnement du sujet dans le passé, notre étude met en lumière d’importantes variations dans notre corpus ainsi qu’une approche prudente de l’enseignement du fait religieux de la part de l’école

Nathanaël Wallenhorst, Eric Mutabazi (dir.), D’une citoyenneté empêchée à une éducation citoyenne

La citoyenneté et l’éducation à celle-ci sont des questions vives. Les défis actuels de l’écologie comme des attaques contre la démocratie conduisent à s’interroger et les recherches sont nombreuses dans les sciences de l’éducation. Les contributions de cet ouvrage collectif nous poussent à penser la citoyenneté sous différents points de vue. Les deux directeurs d’édition travaillent des questions diverses. Nathanaël Wallenhorst s’intéresse à l’anthropocène et à la citoyenneté existentielle, ..

Précis d'histoire des soeurs dominicaines de Saint-Pré. Étude de cas d'un autre type de manuel contemporain

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L'occident médiéval et les religions dans les manuels de seconde des années 2000 et 2010. Une approche didactique

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Précis d'histoire des soeurs dominicaines de Saint-Pré. Étude de cas d'un autre type de manuel contemporain

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La laïcité, un objet de savoir contraint au sein des manuels scolaires d’histoire

La laïcité représente le cadre général dans lequel s’exprime l’enseignement scolaire, mais dans le cadre de l’histoire secondaire, elle représente aussi un objet d’enseignement. Elle renvoie à des évènements historiques, la laïcisation de la société sous la IIIe République, que nous retrouvons en quatrième et en première, mais pas seulement. Elle renvoie aussi, dans l’éphémère programme de terminale de 2012 à la situation des États-Unis d’Amérique qui en donne une construction exotique. Pour autant, le fait se construit toujours dans le cadre d’un récit plus vaste. Cette laïcité reçoit des incarnations et des contours différents en fonctions des niveaux dans lesquels les manuels la racontent. À travers l’analyse des manuels et dans le cadre de la TAD, nous tenterons de montrer comment la laïcité reste tributaire de contraintes qui l’encadrent.Secularism is the general frame of public education, but it is also taught as a subject in secondary education. It conjures up historical events, as the secularisation of the society during the 3rd Republic, seen in the classes of quatrième and première, but not only. It also refers to the temporary 2012 Terminale curriculum and the situation of the United States of America where it represents more exotic an object. But the fact always constructs itself in a wider narration frame. This secularism get different embodiments and shapes according to the class the textbooks are taught it in. Through those textbooks analysis and in the frame of the ATD, we will try to demonstrate how secularism stays framed by a number of constraints